探讨从《颜神杂记》看清代玻璃生产重镇颜神镇发展及中国玻璃文化演变

论文导读：
摘 要：我国制作玻璃的历史悠久。3000年前，我国周始生产玻璃釉珠。经长时间的发展、演变，明清时期山东淄博颜神镇成为我国北方玻璃生产重镇。据明代宋应星《天工开物》记载，因淮北齐地产硝，故该地玻璃生产较为盛行。除此之外，古代文献对琉璃制造的细致记载较少，直至《颜神杂记》付梓出版，这一状况才有彻底转变。本文通过对比研究《颜神杂记》及相关历史文献，考证此地区成为玻璃重镇的区位优势，清代各类玻璃制品的等级划分，及我国玻璃文化的演变过程。
关键词：琉璃；颜神镇；发展及演变
1005-5312（2014）26-0143-02
我国地形特殊，西部多山，北部荒原，东、南皆被海水所环。古代生产力不高，天降旱涝皆使民不果腹，故“农本”思想根深蒂固。颜神镇在明崇祯十三、十四年旱灾中，人口死亡达到90%。加以清人入关之初社会动荡，对生产破坏严重，玻璃制造业亦难幸免。但过了20余年至康熙四年，当地玻璃烧造业不仅完全恢复并有初步发展。在数千年的发展、完善过程中玻璃产业虽不断扩大，从业人数不断增加，但其从业者的社会地位及存活价值长期被低估，甚至忽略。山东淄博地区何时开始生产玻璃了呢？据明代宋应星《天工开物》记载，因淮北齐地产硝，故该地玻璃生产较为盛行。除此之外，古代文献对琉璃制造的细致记载较少，直至《颜神杂记》付梓出版，这一状况才有彻底转变。

一、《颜神杂记》作者介绍与写作目的

“琉璃”是《颜神杂记》物产篇中一节，内容完整，记载周详。清代乾隆十年的《昭代丝书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。孙廷铨的《琉璃志》，以科学的纪实的态度和笔法，仅2000余字，就把琉璃及其产品的成份、炼制过程、产品种类、制作工艺，及阐明自己对琉璃的来源生成，摒弃唐代训诂学家颜师古“琉璃乃自然之物”而采纳宋代程大昌“铸石为器，古已有之”、“虽西域琉璃，亦用石铸，无自然生成者”的观点，写得有章有序，清清楚楚。《琉璃志》是一部系统而全面地记述琉璃工艺技术的科技文献，这对后来博山琉璃业的发展以及专家学者对博山琉璃的探讨与研究，都具有翔实可靠的史料价值。
孙廷铨，字枚光，颜神（今博山）大街人。明崇祯十二年他考中举人，翌年成进士，数年后官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。1662年（康熙元年），官拜内秘书院大学士，入参机务，在任年余，称“患怔冲之疾”，告病请归。1664年冬，孙廷铨回到故乡颜神镇，杜门谢客，焚香著书，写成《颜神杂记》等著作。孙廷铨大半生做官，他怎会写出这样一部科技文献作品呢？据记载，博山琉璃业元代初具规模，兴于明代，发展于清代。孙廷铨祖上几辈人均从事琉璃的生产和经营，到孙廷铨的曾祖孙延寿已是“隶籍内廷，班匠事焉”，即孙家不仅经营、生产琉璃，而且充任了管理琉璃作坊的“官”。显然，这个足以称得上“琉璃世家”的家族已经有了制作经营琉璃的经验。耳濡目染，家学熏陶，为孙廷铨晚年撰写《琉璃志》打下了丰厚的基础，而一部《琉璃志》更为后世琉璃业的发展奉献了宝贵的技术和资料。清雍正内府刻本《朱批谕旨》有雍正皇帝对作者及此书的评价：“将此不敢暇逸之心仰报我皇考于万一尔或人人观此而感动奋发多自砥砺共为忠良上下蒙福朕心愉快更当何如特喻雍正十年三月初一日御笔”谕旨印有两方印，分别是“朝乾夕惕”与“雍正宸翰”。（图1）
欲扬其意，必正其名。《颜山杂记》第四卷·物产篇开篇即对颜山地区“不物农桑，专兴工商”的现象加以正名。文章说：“益民之为道，本业不足，然后有货殖，货殖非古也。不耕而食则长游惰，不织而衣则生奢侈，皆风俗之弊。而生齿日益繁。生齿繁则食粟多，山多田少则得粟难。若是不疾作也则饥甚。故其民力力焉凿山煮石，履水蹈火，数犯难而不息，凡为饥驱也。此虽不耕不织，犹夫自食其力也。”文章指出，颜山地狭而人多，山险田少。居民利用本地资源制作玻璃，虽不耕不织，也是自食其力，不违益民之道。

二、《颜山杂记》关于烧制琉璃的记载

关于琉璃的制作，《颜山杂记》第四卷九中有较为详细的描述。“琉璃者石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜铁丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜铁丹铅则不精，三合然后生白如霜，廉削而四方，马牙石也；紫如英，扎扎星星，紫石也；棱而多角，其形似璞，凌子石也。白者以为干也；紫者以为软也；凌子者以为莹，则镜物有光；硝，柔火也，以和内；礁，猛火也，以攻外。具始电石气，硝气未澄，必剥而争。故其火烟涨二黑徐恶尽矣。性未和也，火得红徐性和矣。精未融也，火得青；徐精融矣，合同而化矣，火得白。故相火齐者，以白为候。其辨色也，白五之，紫一之，凌子倍紫，得水晶；进其紫，退其白，去其凌子，得正白；白三之，紫一之，凌子如紫，加少铜及铁屑焉，得梅萼红；白三之，紫从《颜神杂记》看清代玻璃生产重镇颜神镇的发展及中国玻璃文化的演变相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.一之，去其凌子，进其铜，去其铁，得蓝；法如白焉，钩以铜碛，得秋黄；法如水晶，钩以画碗石，得映青；清如白，加铅焉，多多益善，得牙白；法如牙白，加铁焉，得正黑；法如水晶，加铜焉，得绿；法如绿，退其铜，得鹅黄。凡皆以焰硝之数为之程。琉璃之贵者为青帘。取彼水晶，和以回青，如箸斯条，若水似冰。纬为幌簿，傅于朱棂。瑞烟徐起，旭日始升，影动几筵，光浮御屏。栖神象玄，以合窈冥。用之郊坛焉，用之清庙焉。隶于司空，以称国工。其次为佩玉丁当。连珠缀缨，绛纱作盛，弁冕盈廷，乃球锵鸣，古者百僚朝祭之法服也。其次为华灯、屏风、确合、果山，皆穿珠之属。错采雕龙，口则无功。其次为棋子、风钤、念珠、壶顶、簪珥、料方，皆实之属。围棋滴之，风钤范之，料方亦如之，条珠缠之，细珠写之，大珠缠之、戛之，簪珥惟错，车磲者杂二者而糅之，玛瑙者珐琅点之，缠丝者，以药夹丝，待其融也，引而旋之。再则为泡灯、鱼瓶、葫芦、砚滴、佛眼，轩辕镜、火珠响器、鼓珰之属，皆空。凡制之法，必先为琉璃，为管焉，必有铁杖刀剪焉，非是弗工。石在冶，焕然流离，犹金在镕而出之，杖之力也。受之者管也，授之以隙，纳气而中空，使口得为功，管之力也。乍出于火，焕然流离，就管矣，未就论文导读：，下反为面。凡为鼓珰，先得葫芦，旋绕其底而四流之，以均其薄。为而不平，使微枉焉，以随气之动，乃得鸣。鼓珰者，响葫芦也。言微气鼓之，而珰鸣也。辟之为鼓也，声者其面也，响之应者，其腔也。实则其空也，故大空则大鸣，小空则小鸣。此老氏之说也。当其无有有之用也。凡为空者，先养气，气圆而体圆。此学书之说也，心正则笔正也。”相关范
口也。缓则凝，旋而转之，授以风轮，使不流不凝，手之力也；施气焉，壮则裂，弱则偏，调其气而消息之，气行而喉舌，皆不知，则不大裂，小不偏，口之力也；吐圆球者抗之，吹胆瓶者坠之，一俯一仰，满气为圆，微气为长，身如朽株，首如鼗鼓，项之力也；引之使长，裁之使短，拗之使屈，突之使高，抑之使凹，剪刀之力也；凡为葫芦先得提后得腹，接处为腰；凡为鱼瓶先得口，次得腔，次得山，后得果枝。凡为花簪，先得茎，后得顶，断而殊之，身手而燎之，后得蜂末。凡为响器，先得下口，后得上口。凡为砚滴，先为顶口，次得腹、次得提，后得吐水。凡为磴碗，先得圆球，吸其下，按其上，断其脐而坐之，上反为底，下反为面。凡为鼓珰，先得葫芦，旋绕其底而四流之，以均其薄。为而不平，使微枉焉，以随气之动，乃得鸣。鼓珰者，响葫芦也。言微气鼓之，而珰鸣也。辟之为鼓也，声者其面也，响之应者，其腔也。实则其空也，故大空则大鸣，小空则小鸣。此老氏之说也。当其无有有之用也。凡为空者，先养气，气圆而体圆。此学书之说也，心正则笔正也。”相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.