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试析蒙古族传统文化与新媒体

最后更新时间:2024-03-20 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:13151 浏览:56778
论文导读:
摘 要:蒙古族传统文化作为草原文化的集大成者和主要传承者,在世界各民族文化之林中,以她鲜明的特色、丰富的内容,占据着重要的地位。随着时代的变迁、社会的发展,这部传统文化也慢慢地走向了信息化、网络化。这其中,好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是一个典型的例子,它让蒙古族传统文化与新媒体在一定程度和范围内完美地结合在了一起,见证了蒙古族传统文化与网络、与新媒体、与社会一同发展的岁月。
关键词: 蒙古族文化 网络 博客 新媒体
蒙古族传统文化是以草原游牧民族文化为主要内容的一种文化。几千年来,蒙古民族以她独有的生产力、生产方式、文化传承,书写着一个个绚丽的篇章。而在今天这个信息化、网络化、全球化的时代,蒙古民族传统文化并没有墨守陈规,一味地保持她那原始的存活状态,落后于世界的发展,而是以一种全新的面貌迎接着社会的变化、时代的变迁。
从蒙古族传统文化与新媒体的关系来看,蒙古族传统文化也在一些蒙古民族杰出人才的努力下渐渐地走进了网络,慢慢地与网络和新媒体接轨,呈现出传统民族文化新媒体化的景象。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是这个转变与发展中的一个重要着手点和落脚点。
博客,最早来源于英文单词Blog,是Weblog(网络日志)的简称,是继E-mail、BBS、ICQ之后的一种以新的网络平台进行交流的群体,再后来又泛指网上的交往活动,是一个一体多面、一词多义、一形多态的概念①。近两年,随着微博、微信等新事物的出现,博客的受欢迎程度虽然不如前些年,失去了部分用户,但并没有使这个网站对蒙古族传统文化的传播与作用受到太大的影响。

一、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的概况

好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是一个已经建立5年,拥有3.7万多名博友,日点击量约达到16万次,日平均发表量达到800篇,用畏兀体蒙古文经营的蒙古族传统文化博客网站。它成立于2008年7月4日,2010年3月9日更新了第二版,同年3月16日与中国蒙古语新闻网合作,2011年11月10日又与人民广播电台合作,壮大了网站的实力,加深了它在媒体中的地位。2012年7月15日,历史上第一个畏兀体蒙古文的手机移动博客宣布成立,它以一种全新的形态出现在了世人面前,打破了电脑和网线的束缚,可随时随地通过手机发表日志、上传手机图片、查看好友的精彩图片以及分享好友的心情日记。2013年8月10日,好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗举办《首届蒙文博客发展研讨会暨庆祝好乐宝蒙文博客网成立5周年活动》,与各界专家学者探讨蒙古语网站未来发展方向和该网站与广播电视、报纸杂志等媒体的合作事宜,给10位最佳博友颁发了证书,感谢他们多年来对该网站的支持,并鼓励他们继续关注好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网。

二、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的构成

好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网主要由博客和导航两大部分组成。博客是为个人和组织提供服务,通过注册自己的域名,可在网上拥有自己的“地盘”。也可通过自己的博客发表一些自己的观点、文学作品、照片等,与博友分享,交换观点。在这方面,好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网与天津师范大学新闻传播学院赵雅文教授在他《博客:生性·存活·生态》这本书中谈到的“把博客按开播动机划分为表达政治理念、日常交流沟通、经济利益驱动、漫天炫耀吹嘘、移动社会压力和追求时尚掺和六大类型的部分分类”是相一致的。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网博客首页由诗歌、散文、日记、小说、神话、论文、教育、社会生活、音乐、歌词、故事、闲聊、民俗、饮食、文化、科学、医学、社会关注、自然环境、旅游、化妆、电影、体育、娱乐、健康、法律、照片、经济、宗教信仰、历史研究、谜语、书籍、歇后语、信息等栏目组成,这些栏目大多以网友自己上传的文字、图片为主要内容。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网在导航服务中,把所有的蒙古语网站收集在一个页面上,方便用户自由登录,关注更多的蒙古语网站,从更广的渠道了解更丰富的蒙古族传统文化。也就是说,只要用户记住了好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的地址,就等于记住了所有蒙古语网站。据不完整统计,通过该博客网可以找到中国蒙古语新闻网、内蒙古日报网、金轮文化传媒网、草原雄鹰网、天堂草原网等近200个蒙古语网站。
除了博客和导航两个主要的组成部分,广告也是该网站的一个重要组成部分。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网上的广告内容,多以蒙古元素为主,例如蒙古靴、蒙文书籍、蒙古元素床单、服装、手机壳、真皮腰带、蒙古民族乐器、蒙古文公务员培训班、婚庆公司等。由于经常登录好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的人们大多数是本民族人士,所以也会比较关注这些广告,对这些产品也会比较感兴趣。这就是在前文中提到的赵雅文教授在书中所说的经济利益驱动的表现之一。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的内容基本上都是由博友自己写上去的,或者是把在别的蒙古语网站看到的关于蒙古族的一些好的文章、精美图片、视频等转载过来的,因此博客内容极其丰富,涉及的范围非常广泛,能从多个角度、多个方面表现出蒙古族传统文化的内容。在这些内容中,我们可以看到蒙古族的历史文化、游牧生产方式及其特点、蒙古族家庭及家庭教育、游牧经济与蒙古族古代军事文化、蒙古族佛教信仰、蒙古族与外来文化的交流模式、蒙古族政治经济文化制度等多方面的知识,同时也可以从中看到蒙古族文化坚韧不拔的执著性、关爱生命的普惠性、包容异己的开放性、遵循规律的开拓性等内在的精神状态。

三、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的主体构成

好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的主体构成比较复杂,从普通的牧民、学生到对蒙古民族有影响力的作家、艺术家、律师、政治家、教师等都有注册博客的,并时常更新自己的博客,也积极参与评论他人发表的文章、图像等。我们可以把这些错综复杂的博客主体按身份大体上分为:名人博客和草根博客。名人博客,顾名思义就是名人开的博客。在好乐宝HOLVOO.ne论文导读:
t蒙文博客网当中的这类名人包括:蒙古民族文化界名人、演艺界名人、IT界名人等。这些人当中有人民广播电台知名记者布仁乌力吉、社会科学院民族研究处研究员苏都巴特尔、为蒙古文字的法定使用权利做出重大贡献的高·赛音巴雅尔、德国民俗学博士乐·胡日查巴特尔、内蒙古大学教授德力格尔、日本阿拉木斯公司吉日木图先生等。草根博客,就是普通百姓开的博客。草根博友一般通过用博客记录情感,以便宣泄自己的个人情绪。说到这里,要谈一下博客中的日记。博客中的日记是一个人某个阶段喜怒哀乐的“情感轨迹”,据调查,一般来说是“喜”“乐”少,“怒”“哀”多:人们的日记主要以记录“逆境”为主,约占每个人日记篇幅总数的90%以上,而记录“顺镜”的较少,不到10%。这是因为,每当人们面对“高兴事”时,都处于极度兴奋状态,因此这时想到和做到的是开怀畅饮、尽情欢乐、不需反思,人们会忘记写日记;而每当面对“不如意事”时,都处于痛苦、矛盾之中,因此这时往往是封闭自己、激烈斗争、反复权衡,人们通常要借助日记倾诉、宣泄。从这个作用上说,日记有排解情绪、调节心理的作用。②3.蒙古文输入法还未统一,影响网站的发展。据统计,目前蒙文输入法有蒙科立输入法、方正输入法、赛音蒙文输入法、明安图蒙文输入法等多种输入法。输入法的不统一,对蒙古语网站的发展、网民使用蒙古语网站的不利影响,是务必需要解决的理由。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网也不例外,应该与其他蒙古语网站一起讨论研究出统一的蒙文输入法。
4.网站有着民族局限性。由于好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是用畏兀体蒙古文经营的网站,他的受众便会局限于会看懂畏兀体蒙古文的人。虽然这对保护蒙古民族语言文化有着重大作用,但同时也关闭了其他民族了解并研究蒙古族传统文化的渠道。针对这个理由,网站可以开设学蒙古语的专栏,方便其他民族的人们学习并掌握蒙古语,方便他们了解、研究、发扬蒙古族传统文化,或者再建立一个英语或者汉语的同步网站。当然,这个工程如果真的实施的话,会花费较大的人力、物力。
结 论
网络化、信息化的今天,传统文化走上网络是不可逆转的趋势。网络文化进入中国已有20多年,短短的20年,它已经成为从国家领导人到平民百姓,基本上每个人都在运用的信息工具。而对于蒙古族来说,网络文化真正进入到这个民族的时间更是晚些,与兄弟民族相比也已经落后了十几年。因此,蒙古族传统文化如果脱离了网络,依然保持她原有的存活模式,必定会被社会和时代所淘汰。
迫于形势,蒙古族传统文化走上了与网络、与新媒体一同发展的道路。虽然这段发展路程是漫长的,也是艰辛的,但并没有阻止蒙古族传统文化网络化的步伐,在一些蒙古人的努力和广大民族文化保护者的拥护下,它正在慢慢地成长。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网5年的创办历程证明,这个发展方向和路线是正确的。
注释:
①摘自 《 博客 生性·存活·生态》 赵雅文 著中国社会科学出版社 2008.2
②摘自 《 博客 生性·存活·生态》 赵雅文 著中国社会科学出版社 2008.2
③摘自 《蒙古族文化研究》(草原文化研究丛书) 明·乌恩 著 内蒙教育出版社2007.7
④摘自 《蒙古族文化研究》(草原文化研究丛书) 明·乌恩 著 内蒙教育出版社2007.7
参考文献:

1.《蒙古族文化研究》(草原文化研究丛书) 明·乌恩著 内蒙教育出版社2007.7

2.《新闻论坛》2013—01 内蒙古日报社 内蒙古文报网

3. 《 博客 生性·存活·生态》 赵雅文著 中国社会科学出版社 2008.2

4.《 博客传播》 刘津著 清华大学出版社 2007.6

5.《 博客初探》 杜庆杰著 安徽教育出版社 2007

(作者系内蒙古大学文学与新闻传播学院201新闻班本科生)
责任编辑:邰山虎