浅谈感悟文韵、文学、文化之美
最后更新时间:2024-01-14
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论文导读:乏味的文言文课堂充满生命力和鲜活感。一、准读、情读、美读:引导学生感悟文韵之美许多文言文是诗化或抒情散文化的,它们辞藻丰美华丽、句式骈丽整齐、节奏抑扬顿挫、叙描生动形象、情感细腻复杂,适宜于在诵读朗读中,用心、用情去感受其中的文韵之美。例如,学习《滕王阁序》这样一篇富丽、典雅、华贵的美文,如果仍用
【摘 要】文言文教学应引导学生感悟文韵、文学、文化之美,让文言文课堂教学充满生机和活力,让文言文教学走出低效的困境。
【关键词】文韵之美 文学之美 文化之美 文言文教学
0450-9889(2014)11B-0091-02
文言文是中华传统文化的精髓,是中华民族宝贵的遗产,它展现了中华文化的丰厚博大与民族智慧,具有永久的艺术魅力。学好文言文对提高学生语文水平至关重要。《普通高中语文课程标准(实验)》中要求学生“能够诵读古代优秀篇章,有意识地积累、感悟和运用中提高自己的欣赏的品位和审美情趣”。但是目前文言文教学大多枯燥乏味,教师教得口干舌燥,学生学得毫无兴趣。如何让文言文课堂教学充满生机和活力、让文言文教学走出低效的困境?这一直是许多语文教师探寻的理由。笔者认为,文言文教学可以在文韵、文学和文化三个层面下工夫,即从辞藻、句式、节奏等入手,以教导学生识记和积累文言文基础知识点(文言实词、文言虚词、特殊句式、固定句式)为基础、以培养学生能读懂浅易的文言文能力为主要教学目标,兼以带领学生欣赏我国古代优秀作品的文韵之美,领略文学、文化的魅力。这样,学生在文言文的学习中收获的不仅仅是积累多少个实词的意思、掌握多少个虚词的用法,不仅仅是理解几种特殊句式和固定句式的形式,不仅仅是拥有多好、多熟练的翻译的经验和技巧,而是充分感受我国古代优秀作品篇章的文韵、文学之美,汲取我国古代优秀作品的文化精华,从而获得博大的人文精神及丰厚的人文内涵陶冶和滋养,同时,也力求让一度单调乏味的文言文课堂充满生命力和鲜活感。
以笔者教授《滕王阁序》这篇美文为例,来展示如何带领学生在反复吟咏、诵读中感受古代优秀篇章的文韵之美。在《滕王阁序》这一美文的教学中,笔者精心设计三次诵读,即准读、情读、美读,以此来指导学生真真切切地感受并享受这篇骈文的文韵之美。
第一,准读。大声读准字音、精益求精。第一遍自由读,标注课后注释中出现的读音。第二遍读,听教师或录音示范读,标注教师强调的读音。第三遍听学生读,听出学生错误的读音后注音。第四遍齐声读。第五遍,听学生展示读,目的是对学生准读的检测。一节课的准读务必落实到每个同学,力争让每个学生实实在在地过关。
第二,情读。情读要做到,粗通文义,划出停顿,落实重点义字词翻译,强调重点;抑扬顿挫,读出每个层次的感情和理解。例如,第一段,学生要读出作者笔下的滕王阁所处之地的雄伟大气,人杰地灵的气势,读出作者赞叹参加此次宴会的宾朋的高雅声望;第二段,学生逐一读出作者华丽描绘赴宴途中所见的自然景观之胜美、群贤赴宴途中的隆重热闹、作者赴宴所见的人烟情景之阜盛。第三段,读出宴会中文人雅士的饮酒赋诗、吹箫咏歌的雅兴和愉悦……可以说,在准读基础上的情读,是释放学生丰富美好情感的一种良好方式,是学生用心灵用情感欣赏文韵之美的一个重要环节。当学生能读出不同语气和节奏,能读出各段的或赞美或讽刺、或欣喜或失落的情感时,就意味着学生真正走进了文章的情境之中,走进了内容的核心,走进了作者的内心,也意味着学生学习此文的目标实现了一半。
第三,美读。美读是反复情读后的一种自然结果,是对情读环节下的一种提升。整体把握作者情感之后的情读,使学生的美读真正进入美的境界:享受抑扬顿挫的节奏美、丰韵华丽的辞藻美以及骈丽整齐的言语美,享受丰美词句下的景美、境美、人美、情美。文韵之美,就在学生的美读中得到充分的彰显。学生的审美乐趣和情趣更是在此美读中得以尽情释放。
【摘 要】文言文教学应引导学生感悟文韵、文学、文化之美,让文言文课堂教学充满生机和活力,让文言文教学走出低效的困境。
【关键词】文韵之美 文学之美 文化之美 文言文教学
0450-9889(2014)11B-0091-02
文言文是中华传统文化的精髓,是中华民族宝贵的遗产,它展现了中华文化的丰厚博大与民族智慧,具有永久的艺术魅力。学好文言文对提高学生语文水平至关重要。《普通高中语文课程标准(实验)》中要求学生“能够诵读古代优秀篇章,有意识地积累、感悟和运用中提高自己的欣赏的品位和审美情趣”。但是目前文言文教学大多枯燥乏味,教师教得口干舌燥,学生学得毫无兴趣。如何让文言文课堂教学充满生机和活力、让文言文教学走出低效的困境?这一直是许多语文教师探寻的理由。笔者认为,文言文教学可以在文韵、文学和文化三个层面下工夫,即从辞藻、句式、节奏等入手,以教导学生识记和积累文言文基础知识点(文言实词、文言虚词、特殊句式、固定句式)为基础、以培养学生能读懂浅易的文言文能力为主要教学目标,兼以带领学生欣赏我国古代优秀作品的文韵之美,领略文学、文化的魅力。这样,学生在文言文的学习中收获的不仅仅是积累多少个实词的意思、掌握多少个虚词的用法,不仅仅是理解几种特殊句式和固定句式的形式,不仅仅是拥有多好、多熟练的翻译的经验和技巧,而是充分感受我国古代优秀作品篇章的文韵、文学之美,汲取我国古代优秀作品的文化精华,从而获得博大的人文精神及丰厚的人文内涵陶冶和滋养,同时,也力求让一度单调乏味的文言文课堂充满生命力和鲜活感。
一、准读、情读、美读:引导学生感悟文韵之美
许多文言文是诗化或抒情散文化的,它们辞藻丰美华丽、句式骈丽整齐、节奏抑扬顿挫、叙描生动形象、情感细腻复杂,适宜于在诵读朗读中,用心、用情去感受其中的文韵之美。例如,学习《滕王阁序》这样一篇富丽、典雅、华贵的美文,如果仍用教师逐段逐句串讲翻译、学生逐段逐句落实文言文基础知识点的模式来进行课堂教学,那么得到的效果相当不佳:教师讲得口干舌燥、苦不堪言,学生则学得厌倦疲惫、糊涂苦闷,他们原本对古典美文的憧憬和热情可能会丧失殆尽。学习《滕王阁序》《阿房宫赋》《归去来兮辞》等词藻丰美华贵、句式骈丽整齐、节奏抑扬顿挫的古代美文,就应该带领学生尽情地诵读,在诵读朗读中用眼、用心、用情去感知、理解文章中美好而丰富的意思和作用,去品味、鉴赏其中美好而丰富的意蕴和情思。以笔者教授《滕王阁序》这篇美文为例,来展示如何带领学生在反复吟咏、诵读中感受古代优秀篇章的文韵之美。在《滕王阁序》这一美文的教学中,笔者精心设计三次诵读,即准读、情读、美读,以此来指导学生真真切切地感受并享受这篇骈文的文韵之美。
第一,准读。大声读准字音、精益求精。第一遍自由读,标注课后注释中出现的读音。第二遍读,听教师或录音示范读,标注教师强调的读音。第三遍听学生读,听出学生错误的读音后注音。第四遍齐声读。第五遍,听学生展示读,目的是对学生准读的检测。一节课的准读务必落实到每个同学,力争让每个学生实实在在地过关。
第二,情读。情读要做到,粗通文义,划出停顿,落实重点义字词翻译,强调重点;抑扬顿挫,读出每个层次的感情和理解。例如,第一段,学生要读出作者笔下的滕王阁所处之地的雄伟大气,人杰地灵的气势,读出作者赞叹参加此次宴会的宾朋的高雅声望;第二段,学生逐一读出作者华丽描绘赴宴途中所见的自然景观之胜美、群贤赴宴途中的隆重热闹、作者赴宴所见的人烟情景之阜盛。第三段,读出宴会中文人雅士的饮酒赋诗、吹箫咏歌的雅兴和愉悦……可以说,在准读基础上的情读,是释放学生丰富美好情感的一种良好方式,是学生用心灵用情感欣赏文韵之美的一个重要环节。当学生能读出不同语气和节奏,能读出各段的或赞美或讽刺、或欣喜或失落的情感时,就意味着学生真正走进了文章的情境之中,走进了内容的核心,走进了作者的内心,也意味着学生学习此文的目标实现了一半。
第三,美读。美读是反复情读后的一种自然结果,是对情读环节下的一种提升。整体把握作者情感之后的情读,使学生的美读真正进入美的境界:享受抑扬顿挫的节奏美、丰韵华丽的辞藻美以及骈丽整齐的言语美,享受丰美词句下的景美、境美、人美、情美。文韵之美,就在学生的美读中得到充分的彰显。学生的审美乐趣和情趣更是在此美读中得以尽情释放。