浅议“回到本原”——对歌德“世界文学”重新解读
最后更新时间：2024-04-12
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论文导读：因为每个时代都有那么多的不期而然的愁苦，那么多的隐瞒的不满和对人生的厌恶，……。”每个时代都存在着那么多的愁苦、厌恶、冲突，所以它才能引起人民的共鸣，为其他民族接受。人与人之间有跨越国家、民族，跨越文化的心灵共通性，人性的共同是各民族之间的纽带，它使得每个民族都能感受到了彼此间的吸引力，并生发出情感共鸣。“
摘 要：文艺界内对于歌德“世界文学”理解常常存在一些误判，把世界文学误解为地理范围上的概念或具有永恒价值的经典作品。究其理由是这些误判只是单纯地揪出“世界文学”这个名字进行分析，没有考虑到《歌德谈话录》的具体语境。本文在阐释出歌德“世界文学”原意的同时，分析歌德“世界文学”这一神奇的想法出现的必定性和可能性。
关键词：“世界文学”；共同人性；艺术性；交流与接收
1005-5312（2014）23-0053-02
“世界文学”是歌德在《歌德谈话录》提出的一大重要概念。1827年1月31日歌德在和爱克曼的谈话时说：“每个人都应该对自己说，诗的才能并不那样稀罕，任何人都不应该因为自己写过一首好诗就觉得自己了不起。不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。”但是当下学界对于歌德“世界文学”的概念的理解存在些许误解，偏离了歌德当时提出“世界文学”概念的初衷。这些误解主要包括两种：第一，“世界文学”被认为是“从古至今天世界上所有文学的综合”，这是一个地理范围上的概念；第二，世界文学被认为是经过历时的淘洗检验，被证明为伟大的艺术，具有永久价值的文学作品。作为一个独特的概念，歌德的“世界文学”思想，之所以被误解、误判，笔者认为，其主要理由在于批评者对于“世界文学”概念的分析理解，只是单一地从“世界文学”能指作用上的涵义深思，并未周全地考虑到“世界文学”概念提出的历史语境、文学语境。因此，对于歌德世界文学思想的分析，笔者认为，结合《歌德谈话录》的具体语境，对于理解歌德最初对于世界文学的构想，应该更妥切些。要分析歌德最初对于世界文学的构想，我们不得不先从背景上了解世界文学出现的必定性与可能性。
共同的人性，实际上就是一种人道主义理想的普遍人性，它是可以为其他民族所接受和吸收的内在的质的规定性。能够作为人类共同财产的文学，即是那种不分时代、不分阶级，体现了共同人性的文学。，歌德提倡“世界文学”，一个重要的理论支点是：“诗是人类的共同财产。”他认为民族性与人类性（人性）虽有区别，但从根本上说又是统一的。歌德的视域中，人类之所以能够出现并生活在地球上，而且被分为各种不同的种族和民族，但是单纯就人这个个体而讲，不同种族、民族的人之间有其相似性、共同性和普遍性。他说：“人的普遍的东西在所有的民族中都存在，但如若是以陌生的外表，在远方的天空出现，这就表现不出本来的利益；每个民族最特殊的东西只会使人诧异，就像我们还不能用一个概念加以概括的，我们还没有学会把握的一切别具特色的东西一样，它显得奇特，甚至常常令人反感。因此，必须从总体上看待民族的诗，因为只有这样才能看到和判断出，是丰富还是贫乏，是狭窄还是宽广，是根底深厚还是平庸肤浅。”人的生理结构的相同性，不同民族的诗人在生活、爱情和情感上的相似性，在文学艺术中“真正值得赞扬的东西，所以不同凡响，乃是因为它属于全人类”。莎士比亚的诗作，之所以能够引起世界各族人民的共鸣，就是因为在莎士比亚的作品中，生动地揭示出了人性的丰富和多样。《少年维特之烦恼》出世以来，获得不同民族人们的力捧，歌德肯定地说：“《维特》即便在今天第一次出现，也还是划时代的，因为每个时代都有那么多的不期而然的愁苦，那么多的隐瞒的不满和对人生的厌恶，……。”每个时代都存在着那么多的愁苦、厌恶、冲突，所以它才能引起人民的共鸣，为其他民族接受。人与人之间有跨越国家、民族，跨越文化的心灵共通性，人性的共同是各民族之间的纽带，它使得每个民族都能感受到了彼此间的吸引力，并生发出情感共鸣。“生活和情感的类似，使我们懂得欣赏其他民族的诗歌，领悟寓意”。可以说，维特之所以能够存有划时代的作用，并非由于它出现的某一个具体的时代，而是它那引起共鸣的价值。从某种视角作用上讲，歌德提出的的世界文学这一能指性概念，正是来源于他自身对共同人性的体认。
作品的艺术性，是指用艺术的形式将人性内容表现出来。正如内容与形式的关系一样，内容与形式的完美结合体现出普遍性，一部作品才能被他人理解、接受、吸收，才会被称之为优秀作品。，其理由正是作为一种规范和高不可及的范本的希腊诗，其诗中的人性内容和艺术形式都达到了最完美的程度，能够在不同时代和不同民族中长久给我们以艺术的享受。歌德正是看到了希腊诗的完美，要求我们“首先学习古希腊人，永远学习古希腊人”，“文学的模范要回到古希腊人那里去找。”
摘 要：文艺界内对于歌德“世界文学”理解常常存在一些误判，把世界文学误解为地理范围上的概念或具有永恒价值的经典作品。究其理由是这些误判只是单纯地揪出“世界文学”这个名字进行分析，没有考虑到《歌德谈话录》的具体语境。本文在阐释出歌德“世界文学”原意的同时，分析歌德“世界文学”这一神奇的想法出现的必定性和可能性。
关键词：“世界文学”；共同人性；艺术性；交流与接收
1005-5312（2014）23-0053-02
“世界文学”是歌德在《歌德谈话录》提出的一大重要概念。1827年1月31日歌德在和爱克曼的谈话时说：“每个人都应该对自己说，诗的才能并不那样稀罕，任何人都不应该因为自己写过一首好诗就觉得自己了不起。不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。”但是当下学界对于歌德“世界文学”的概念的理解存在些许误解，偏离了歌德当时提出“世界文学”概念的初衷。这些误解主要包括两种：第一，“世界文学”被认为是“从古至今天世界上所有文学的综合”，这是一个地理范围上的概念；第二，世界文学被认为是经过历时的淘洗检验，被证明为伟大的艺术，具有永久价值的文学作品。作为一个独特的概念，歌德的“世界文学”思想，之所以被误解、误判，笔者认为，其主要理由在于批评者对于“世界文学”概念的分析理解，只是单一地从“世界文学”能指作用上的涵义深思，并未周全地考虑到“世界文学”概念提出的历史语境、文学语境。因此，对于歌德世界文学思想的分析，笔者认为，结合《歌德谈话录》的具体语境，对于理解歌德最初对于世界文学的构想，应该更妥切些。要分析歌德最初对于世界文学的构想，我们不得不先从背景上了解世界文学出现的必定性与可能性。
一、歌德提出“世界文学”的必定性与可能性
(一)“世界文学”产生的基础：作品的共同人性与艺术性
黑格尔在《美学》中曾说尽管不同民族之间存在复杂的差别，但是仍然存在一些共同因素：共同的人性、艺术性。共同人性、艺术性贯串在这些差别中，使得“这民族和这时代的诗对于其他民族和其他时代还是同样可以理解、可以欣赏的。”世界文学必定会出现，正是因为世界文学的产生依赖于世界各民族之间共同的人性和作品的艺术性。作为具有较高文学造诣的歌德首先意识到了这一点。共同的人性，实际上就是一种人道主义理想的普遍人性，它是可以为其他民族所接受和吸收的内在的质的规定性。能够作为人类共同财产的文学，即是那种不分时代、不分阶级，体现了共同人性的文学。，歌德提倡“世界文学”，一个重要的理论支点是：“诗是人类的共同财产。”他认为民族性与人类性（人性）虽有区别，但从根本上说又是统一的。歌德的视域中，人类之所以能够出现并生活在地球上，而且被分为各种不同的种族和民族，但是单纯就人这个个体而讲，不同种族、民族的人之间有其相似性、共同性和普遍性。他说：“人的普遍的东西在所有的民族中都存在，但如若是以陌生的外表，在远方的天空出现，这就表现不出本来的利益；每个民族最特殊的东西只会使人诧异，就像我们还不能用一个概念加以概括的，我们还没有学会把握的一切别具特色的东西一样，它显得奇特，甚至常常令人反感。因此，必须从总体上看待民族的诗，因为只有这样才能看到和判断出，是丰富还是贫乏，是狭窄还是宽广，是根底深厚还是平庸肤浅。”人的生理结构的相同性，不同民族的诗人在生活、爱情和情感上的相似性，在文学艺术中“真正值得赞扬的东西，所以不同凡响，乃是因为它属于全人类”。莎士比亚的诗作，之所以能够引起世界各族人民的共鸣，就是因为在莎士比亚的作品中，生动地揭示出了人性的丰富和多样。《少年维特之烦恼》出世以来，获得不同民族人们的力捧，歌德肯定地说：“《维特》即便在今天第一次出现，也还是划时代的，因为每个时代都有那么多的不期而然的愁苦，那么多的隐瞒的不满和对人生的厌恶，……。”每个时代都存在着那么多的愁苦、厌恶、冲突，所以它才能引起人民的共鸣，为其他民族接受。人与人之间有跨越国家、民族，跨越文化的心灵共通性，人性的共同是各民族之间的纽带，它使得每个民族都能感受到了彼此间的吸引力，并生发出情感共鸣。“生活和情感的类似，使我们懂得欣赏其他民族的诗歌，领悟寓意”。可以说，维特之所以能够存有划时代的作用，并非由于它出现的某一个具体的时代，而是它那引起共鸣的价值。从某种视角作用上讲，歌德提出的的世界文学这一能指性概念，正是来源于他自身对共同人性的体认。
作品的艺术性，是指用艺术的形式将人性内容表现出来。正如内容与形式的关系一样，内容与形式的完美结合体现出普遍性，一部作品才能被他人理解、接受、吸收，才会被称之为优秀作品。，其理由正是作为一种规范和高不可及的范本的希腊诗，其诗中的人性内容和艺术形式都达到了最完美的程度，能够在不同时代和不同民族中长久给我们以艺术的享受。歌德正是看到了希腊诗的完美，要求我们“首先学习古希腊人，永远学习古希腊人”，“文学的模范要回到古希腊人那里去找。”