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谈述对自然内在价值自觉是生态文明哲学基础

最后更新时间:2023-12-22 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:27139 浏览:121959
论文导读:lawofhumansociety,isthedialecticalnegationofindustrialcivilizationonthebasisoftheindustrialcivilizationdevelopment.Humansheintrinsicvalue,naturealsohasintrinsicvalue,theregressionofthenaturalvalueistoestablishthevalueandphilosophysupportofecologicalcivil
摘要: 生态文明社会是继人类创造的原始文明、农业文明和工业文明之后的一种新型的文明形态,是人类社会发展规律的必定要求,是在工业文明发展的基础上对工业文明的辩证否定。人类具有内在价值,自然也具有内在价值,对自然价值的回归是生态文明社会建立的价值根据和哲学支持。
Abstract: The ecological civilization is a new type of civilization form after the primitive civilization, agricultural civilization and industrial civilization, is the inevitable requirement of development law of human society, is the dialectical negation of industrial civilization on the basis of the industrial civilization development. Humans he intrinsic value, nature also has intrinsic value, the regression of the natural value is to establish the value and philosophy support of ecological civilization.
关键词:自然内在价值;自觉;生态文明;哲学基础
Key words: natural intrinsic value;consciousness;ecological civilization;philosophical basis
1006-4311(2013)33-0319-02
0 引言
现代工业文明的发展,把人类社会推进到了一个前所未有的发展高度。然而,它所带来的环境理由已经成为困扰人类文明进一步发展的桎梏,人类文明要延续和发展,应该对以往的文化价值观进行反思和转变。党的十七大提出了生态文明的执政理念,十八次代表大会又把生态文明建设放到了突出的位置,这是党对社会发展规律的积极自觉。
1 生态文明是人类新型的文明形态
在英文中,文明(Civilization)来源于拉丁文“Civilis”一词,指的是“城市化”和“公民化”的意思,后引申为“分工”“合作”,就是指人们和睦地生活在“社会集团”中,是先进的社会、文化发展状态和到达这一状态的过程。生态文明是一种新的文明形态,是继原始文明、农业文明和工业文明之后的一种新型的文明形态,是人类在谋求自身存活和发展过程中自觉地认识和把握人与人、人与社会、人与自然和环境关系规律,不断自觉地推动生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调,达到人与自然和环境、人与人、人与社会的和谐共生,社会全面和谐可持续发展的状态和过程。建设生态文明社会是人类文明进步的表现,是人类文明程度发展到一定阶段的必定要求。建设生态文明的社会才能实现经济发展、政治、文化繁荣、社会进步、生态和谐的五位一体的社会主义和谐社会,最终实现马克思所指出的“人的自由全面发展的共产主义社会”。
人类在通过谋求存活和发展的实践活动过程中逐步形成关于自然、自然秩序与人的关系的不同认识,逐步由“敬天侍鬼”到“天人合一”再发展到近代社会“人是主宰和目的”的人类中心的文化价值观,在此过程中也相继创造了原始文明、农业文明和工业文明。伴随着科学技术的发展,工业文明给人类带来了物质财富的辉煌,但是,其发展中过分的突出人类的中心地位和制约能力,导致了日趋严重的生态理由,最终直接威胁到人类的存活和持续发展,生态文明理念和目标的提出是人类对工业文明理由的反思,对支撑工业文明的人类文化价值观的重新审视的结果,是面对人类持续存活和发展要求的文化自觉。生态文明的哲学基础不是人类中心的文化价值观,而是系统和谐共生的文化价值观,自然价值的理由是这两种价值观的根本分歧。
2 自然系统和谐共生的文化价值观是对自然内在价值的自觉
“价值的本意是存在以自身为目的的一种自在自为的倾向性,也包含着利用其他的存在物来维护和加强自身存在和发展的必定要求,可以分为内在价值和工具价值。所谓内在价值是指存在以自身为目的的一种自在自为的能动性、主动性和创造性。”[1]传统的文化价值观认为只有人类具有内在价值,而自然只有相对于人类而言的工具价值。这种文化价值观由于科学技术进步的支持在整个近代社会居于统治地位。然而对这种文化价值观的反思,必定导致以自然价值为根基的系统和谐共生的文化价值观。
首先,从环境哲学的角度来看,人类在存活发展中首先必须解决衣、食、住、用。要解决此理由就必须进行生产劳动,就必须和大自然产生交互关系,即物质与能量的交换关系,维持人类的存活和自然的发展。可以看出,这本来是一种双向互动的关系,然而传统的价值哲学从某种程度上说只是站在人类自身的角度来审视自然,当然得出的结论是只有人类才具有内在价值,而自然只是具有工具价值,随着社会历史的发展,这种价值视阈的狭隘性和独断性逐步暴露出来。实质上,大自然包含着自然和人类,它们都具有自己的主体性和目的性。大自然无论从现象还是本质上看都是一个价值多元体,具有多个中心,而人类是众多价值中心之一。在这个价值体系中,只不过人类是具有最高主体性的生灵,他们以不同于自然的方式追求着、实现着自身的价值。
其次,从自然科学特别是生态科学的发展来看,无论是自然系统的整体存在和发展,还是自然生命个体的生成、成长壮大和死亡的过程都具有自足性,即具有自身的目的性和自主性,自然内在固有的这种自足性是自然具有内在价值的根据。在整个生态系统中,无论是生命个体存在和发展还是自然系统整体的存在和发展都是自在自为的,这种自在自为的存在和发展的客观性恰恰是大自然以自身为目的的自主性的表现。在生态环境中,无论从环境角度还是从个体生命角度来看它们都是自组织系统论文导读:
、自我维持系统,这个系统按照特定的自然秩序进行自我维持、自我组织并不断地进行再生产。它们的生命活动是以自在自为形式展开的,以自然独特的方式展现自己、表达自己。它们的存在和发展演进不需要它物作参照而自主地决定,在自然遗传、生态进化史上完成自己的使命,达到自己的目的,从而实现自身的发展和演进。以这种方式既能自足的实现自己种的存活和繁衍,又能向更高的组织水平进化,这是其独特的与众不同的价值,它们的存在不是以人类的存在为依据,自然是自身目的的中心,正是自然的自我目的性构成了自然的内在价值。
同时,自然界的万事万物都以系统的方式存在,也以系统的方式处在普遍联系之中。恩格斯曾经说过:“我们必须时时记住:我们统治自然界绝不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界之外的人一样,相反的我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的,存在于自然界的。”[2]
最后,自然的内在价值是自然工具价值的内在根据。自然的内在价值是指自然存在物以自身存在和发展为目的的自在自为的能动性、主动性和创造性,对于自然生物而言就是生命利用外部环境和内在的机理自主生长壮大的过对自然内在价值的自觉是生态文明的哲学基础由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.程。马克思说:“自然界不是存在者,而是生成者和消遣者。”[3]正是因为自然这种内在的维持自身存在和发展的能动性、主动性和创造性,才能构成它们成为人类世界领域的“材料”,即对人类具有工具价值。
3 生态文明社会必定要求对自然内在价值的自觉
面对工业文明带给人类的存活困境,社会和谐发展必定要求倡导和建构生态文明社会,而对生态文明社会的认同和建构的哲学基础是环境哲学,其核心是自然的价值理由。
首先,生态文明理念的确立必须突破现有的人类中心主义文化价值观。自然环境的恶化使人类陷入存活困境,从某种程度上说这是坚持人类中心主义文化价值观的结果。对自然内在价值认识的合理回归,是构建生态文明社会的价值前提和哲学基础。其次,生态文明社会的构建必须在承认自然内在价值的基础上,逐步确立生态系统和谐共生价值观的实践过程中得以实现。正如恩格斯所说:文明是实践的事情,是一种社会品质。
总之,在现代社会,人类存活和持续发展面对着很大的困境,工业文明的发展也遇到了前所未有的挑战。从价值哲学的角度反思传统文化价值观,确立生态文明理念,构建生态文明社会是当代人对文明发展规律的自觉,也是历史的必定。
参考文献:
[1]米江霞,张海军.论自然的内在价值[J].河西学院学报,2006.6.
[2]恩格斯.自然辩证法[M].人民出版社,1984:305.
[3]马克思恩格斯选集.第4卷[M].人民出版社,1995年第2版:267.