研究我国心理学困境：我国文化救赎
最后更新时间：2024-02-28
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论文导读：似海市蜃楼，必定是漂浮的、虚幻的、游离的、不真实的、不现实的镜像。我们的心理学离我们的人民也很远。相反，美国心理学在美国文化中根深叶茂，美国心理学的每一次运动，甚至美国心理学家的一次“深呼吸”，都会掀起全民心中的波澜。他们的心理学真正能够深入人心，真正做到触及每一个美国人的灵魂。然而我们没有做到这些，老百姓
摘 要 从历史的、文化的角度讨论了中国心理学发展的悲怆话题。回顾了中国传统文化对世界心理学的三个伟大贡献，讨论了中国心理学的七种困境，通过文献研究，从四个维度（大师、学派、理论、影响力）比较了六个国家（中、美、德、英、俄、日）的心理学学科发展水平。认为只有“培土固本”，回归自己的根文化，并且让心理学拓展更大的呼吸空间，中国心理学才有希望立于世界心理学之林。
关键词 中国心理学;中国传统文化;困境;心理学学科发展水平
分类号 B84
1 导言：悲怆的话题
从历史的、文化的角度来讨论中国心理学总感觉是一个悲怆的话题。我们的古老祖先除了四大发明以外，很早就创造了GDP全球首屈一指的经济繁荣、从唐始出现的令全球瞩目的城市文明、郑和下西洋时的全球最强大的海军武装力量，更创造了光辉灿烂的中华传统文化，并孕育了极其丰富的心理学的思想。当国外心理学家公认中国是世界心理学的最早故乡时，我们赢得了足以自豪的荣耀，然而我们这些后代子孙并没有履行发扬光大的责任与义务。在今天中国心理学界，与自己的根文化和母体文化的分裂与疏离，以及种种忽略与背弃、遗忘与否定司空见惯。
人生活在文化中，文化如土壤、空气、水，孕育和滋润着人类心理。马格丽特·米德甚至提出“文化决定论”，认为文化决定了心理的发展。她的人类学研究发现：不同文化人格，诸如“太阳神”人格、“酒神”人格等，均与生态和文化有重要关系。本尼迪克特也发现，身处山区、江河边、湖边等不同生态环境的人们，久而久之会形成相应的生态文化，在这样的生态文化中，又会孕育出相应的人格来。更有“文化精神病理学”认为，人类精神障碍的病因与文化极有关系，仅仅从生物学的角度来考察精神障碍是偏颇的。
然而我们的心理学远离自己的文化，几乎没有了生气。就像从国外移植而来的植物，在中国的土壤中失去了生机。远离自己文化的心理学，如水中浮萍，似海市蜃楼，必定是漂浮的、虚幻的、游离的、不真实的、不现实的镜像。我们的心理学离我们的人民也很远。相反，美国心理学在美国文化中根深叶茂，美国心理学的每一次运动，甚至美国心理学家的一次“深呼吸”，都会掀起全民心中的波澜。他们的心理学真正能够深入人心，真正做到触及每一个美国人的灵魂。然而我们没有做到这些，老百姓与我们的心理学离得很远，我们的心理学是真正的塔。
2 中国传统文化的伟大贡献
当我们想起中国传统文化对世界心理学作出了伟大贡献时，不禁备感惭愧。那些伟大贡献是我们的祖先作出的，我们没有任何理由藉此自满，去小觑“蛮夷”，只能躬身反省。
中国传统文化对世界心理学的第一个伟大贡献，就是孕育了世界上最早的心理测验。在心理测量史上，世界心理学家公认人类最早出现的心理测验是在中国发现的。公元前2200年左右，大禹每三年对官员进行一次能力测验，作为晋升或罢免的依据。这可以说是人类最早出现的心理测验。并且，有史料可循的中国汉朝出现的文官选拔考试，也比西方早了一千多年。汉武帝（公元前156年-公元前87年）时，兴办太学，并开科取士，及至隋唐成为制度。而在欧洲，大学里出现正式考试是公元1219年的事，文官考试则更是要到1833年以后。杜波依斯（DoBois，1970）于是感叹：“世界心理学最早的故乡”就是中国。大家不要低估了开科取士的伟大作用，这一创举一是使用了心理测验（广义的心理测验）的策略和心理选拔的策略，从而能够真正公平地选拔出合适的人才，使人力资源的配置达到优化;二是广开了才路，使有能力的寒门子弟也能够晋升，为国家效劳，从而开发了国力。历史已经检验了这种创举的“实证效度”，汉武帝时中国的强盛就能说明理由，汉武帝于是也成了有“雄才大略”的一代雄君。所以，其作用比美军使用“陆军A、B种智力测验”还值得称道。此外，《资治通鉴》中记载的三个史实，表明中国古代很早就有了心理测量和选拔的概念与思想：公元前403年，晋国的赵姓家族使用心理测量的方式选拔继承人，历史证明了这一决策的成功;而智姓家族用人唯亲，不听智果根据“领袖心理学”分析作出的劝告，招致全族被灭的后果;以及孙武从田制、赋税、人心向背等社会心理学的角度，预测了智姓家族的灭亡。
中国传统文化对世界心理学的第二个伟大贡献，就是对世界上一些著名的心理学家产生了深刻影响。这些深刻影响显然推动了他们的思想和学说的发展。不过令人迷惑难解的是，为什么老祖宗的思想能够影响外国人，推动他们的成长，却不能影响我们这些蒙昧后代，被我们发扬光大？罗杰斯是最值得一提的。罗杰斯21岁曾经来中国旅游，从而接触和认识了老子思想。从此，老子的思想对罗杰斯产生了深刻的影响。老子“无为而治”的思想和风格，在罗杰斯身上经常能看到。我们可以发现，罗杰斯的患者中心疗法，基本上就是一种“无为而治”的风格。至于荣格，更是喜欢并精通中国文化。他对老庄哲学，甚至对易经八卦都有研究。惭愧的是我们，恐怕我们很多人对易经八卦都一窍不通，但是荣格却能占卦卜算。在荣格关于梦等理论学说中，我们可以发现这些影响的痕迹。虽然这些心理学家没有像德国戏剧学家布莱希特那样明确承认“自己的血液中流着中国的血”，但是他们都认可这些影响。
中国传统文化对世界心理学的第三个伟大贡献，就是中国传统文化蕴含了极其丰富的心理学思想。这个庞大的文化宝藏在过去、现在，一直到未来都将为人类的心理学提供启迪与借鉴。西方文化有两大特点，一是追求哲学的反省，从世界的本质到宇宙的绝对精神，乃至存在的作用，无不涉及;二是追求宗教的解脱，宗教文化在西方世界极其盛行，民众广为信徒。但是中国传统文化则很不相同，却有另外两个特点，这就是更多追求内心的觉悟与修炼，以及如何与现实接触。所以，中国传统文化比西方的传统文化更多“心理”的意味。中国传统文化的三大主流，儒、道、释，道与释更多追求内心的觉悟与修炼，儒则更多考虑个人修养，以便更好地与现实保持接触，从而构建社会的合理秩序。所有这些，与西方文化有诸多不同。中国传统文化看重“心”“静”“一”。所谓“心”，即内心、觉悟、心态;所谓“静”，即宁静、静心、静养、宁静致远;所谓“一”，即“天论文导读：
人合一”。老庄学说可以看作一种养生学，更可以看作养心、修炼的心理卫生学说;释学的禅宗则更是看重禅定等修炼，今天的心理学便是借鉴了其中诸如正念、禅定、禅修等精髓;儒学发展到理学、新理学，似乎也愈发重视内心的觉悟。冯友兰（1984）发挥了老庄的“坐忘”思想，将心理学家罗洛梅、马斯洛等人无从清晰阐释的“高峰体验”现象解释得淋漓尽致，简直不可超越。
摘 要 从历史的、文化的角度讨论了中国心理学发展的悲怆话题。回顾了中国传统文化对世界心理学的三个伟大贡献，讨论了中国心理学的七种困境，通过文献研究，从四个维度（大师、学派、理论、影响力）比较了六个国家（中、美、德、英、俄、日）的心理学学科发展水平。认为只有“培土固本”，回归自己的根文化，并且让心理学拓展更大的呼吸空间，中国心理学才有希望立于世界心理学之林。
关键词 中国心理学;中国传统文化;困境;心理学学科发展水平
分类号 B84
1 导言：悲怆的话题
从历史的、文化的角度来讨论中国心理学总感觉是一个悲怆的话题。我们的古老祖先除了四大发明以外，很早就创造了GDP全球首屈一指的经济繁荣、从唐始出现的令全球瞩目的城市文明、郑和下西洋时的全球最强大的海军武装力量，更创造了光辉灿烂的中华传统文化，并孕育了极其丰富的心理学的思想。当国外心理学家公认中国是世界心理学的最早故乡时，我们赢得了足以自豪的荣耀，然而我们这些后代子孙并没有履行发扬光大的责任与义务。在今天中国心理学界，与自己的根文化和母体文化的分裂与疏离，以及种种忽略与背弃、遗忘与否定司空见惯。
人生活在文化中，文化如土壤、空气、水，孕育和滋润着人类心理。马格丽特·米德甚至提出“文化决定论”，认为文化决定了心理的发展。她的人类学研究发现：不同文化人格，诸如“太阳神”人格、“酒神”人格等，均与生态和文化有重要关系。本尼迪克特也发现，身处山区、江河边、湖边等不同生态环境的人们，久而久之会形成相应的生态文化，在这样的生态文化中，又会孕育出相应的人格来。更有“文化精神病理学”认为，人类精神障碍的病因与文化极有关系，仅仅从生物学的角度来考察精神障碍是偏颇的。
然而我们的心理学远离自己的文化，几乎没有了生气。就像从国外移植而来的植物，在中国的土壤中失去了生机。远离自己文化的心理学，如水中浮萍，似海市蜃楼，必定是漂浮的、虚幻的、游离的、不真实的、不现实的镜像。我们的心理学离我们的人民也很远。相反，美国心理学在美国文化中根深叶茂，美国心理学的每一次运动，甚至美国心理学家的一次“深呼吸”，都会掀起全民心中的波澜。他们的心理学真正能够深入人心，真正做到触及每一个美国人的灵魂。然而我们没有做到这些，老百姓与我们的心理学离得很远，我们的心理学是真正的塔。
2 中国传统文化的伟大贡献
当我们想起中国传统文化对世界心理学作出了伟大贡献时，不禁备感惭愧。那些伟大贡献是我们的祖先作出的，我们没有任何理由藉此自满，去小觑“蛮夷”，只能躬身反省。
中国传统文化对世界心理学的第一个伟大贡献，就是孕育了世界上最早的心理测验。在心理测量史上，世界心理学家公认人类最早出现的心理测验是在中国发现的。公元前2200年左右，大禹每三年对官员进行一次能力测验，作为晋升或罢免的依据。这可以说是人类最早出现的心理测验。并且，有史料可循的中国汉朝出现的文官选拔考试，也比西方早了一千多年。汉武帝（公元前156年-公元前87年）时，兴办太学，并开科取士，及至隋唐成为制度。而在欧洲，大学里出现正式考试是公元1219年的事，文官考试则更是要到1833年以后。杜波依斯（DoBois，1970）于是感叹：“世界心理学最早的故乡”就是中国。大家不要低估了开科取士的伟大作用，这一创举一是使用了心理测验（广义的心理测验）的策略和心理选拔的策略，从而能够真正公平地选拔出合适的人才，使人力资源的配置达到优化;二是广开了才路，使有能力的寒门子弟也能够晋升，为国家效劳，从而开发了国力。历史已经检验了这种创举的“实证效度”，汉武帝时中国的强盛就能说明理由，汉武帝于是也成了有“雄才大略”的一代雄君。所以，其作用比美军使用“陆军A、B种智力测验”还值得称道。此外，《资治通鉴》中记载的三个史实，表明中国古代很早就有了心理测量和选拔的概念与思想：公元前403年，晋国的赵姓家族使用心理测量的方式选拔继承人，历史证明了这一决策的成功;而智姓家族用人唯亲，不听智果根据“领袖心理学”分析作出的劝告，招致全族被灭的后果;以及孙武从田制、赋税、人心向背等社会心理学的角度，预测了智姓家族的灭亡。
中国传统文化对世界心理学的第二个伟大贡献，就是对世界上一些著名的心理学家产生了深刻影响。这些深刻影响显然推动了他们的思想和学说的发展。不过令人迷惑难解的是，为什么老祖宗的思想能够影响外国人，推动他们的成长，却不能影响我们这些蒙昧后代，被我们发扬光大？罗杰斯是最值得一提的。罗杰斯21岁曾经来中国旅游，从而接触和认识了老子思想。从此，老子的思想对罗杰斯产生了深刻的影响。老子“无为而治”的思想和风格，在罗杰斯身上经常能看到。我们可以发现，罗杰斯的患者中心疗法，基本上就是一种“无为而治”的风格。至于荣格，更是喜欢并精通中国文化。他对老庄哲学，甚至对易经八卦都有研究。惭愧的是我们，恐怕我们很多人对易经八卦都一窍不通，但是荣格却能占卦卜算。在荣格关于梦等理论学说中，我们可以发现这些影响的痕迹。虽然这些心理学家没有像德国戏剧学家布莱希特那样明确承认“自己的血液中流着中国的血”，但是他们都认可这些影响。
中国传统文化对世界心理学的第三个伟大贡献，就是中国传统文化蕴含了极其丰富的心理学思想。这个庞大的文化宝藏在过去、现在，一直到未来都将为人类的心理学提供启迪与借鉴。西方文化有两大特点，一是追求哲学的反省，从世界的本质到宇宙的绝对精神，乃至存在的作用，无不涉及;二是追求宗教的解脱，宗教文化在西方世界极其盛行，民众广为信徒。但是中国传统文化则很不相同，却有另外两个特点，这就是更多追求内心的觉悟与修炼，以及如何与现实接触。所以，中国传统文化比西方的传统文化更多“心理”的意味。中国传统文化的三大主流，儒、道、释，道与释更多追求内心的觉悟与修炼，儒则更多考虑个人修养，以便更好地与现实保持接触，从而构建社会的合理秩序。所有这些，与西方文化有诸多不同。中国传统文化看重“心”“静”“一”。所谓“心”，即内心、觉悟、心态;所谓“静”，即宁静、静心、静养、宁静致远;所谓“一”，即“天论文导读：
人合一”。老庄学说可以看作一种养生学，更可以看作养心、修炼的心理卫生学说;释学的禅宗则更是看重禅定等修炼，今天的心理学便是借鉴了其中诸如正念、禅定、禅修等精髓;儒学发展到理学、新理学，似乎也愈发重视内心的觉悟。冯友兰（1984）发挥了老庄的“坐忘”思想，将心理学家罗洛梅、马斯洛等人无从清晰阐释的“高峰体验”现象解释得淋漓尽致，简直不可超越。