关于军营“孝”文化

论文导读：为一项经常性教育抓紧抓实，可有效提高官兵道德层面的素养，养成为人谦和、恭顺的良好习惯，进而有助于密切部队内外关系，提升部队凝聚力。而且“孝”作为道德层面上的理由，更注重的是行动的影响，通过行动去触动思想，使官兵提高对孝的认知，进而把“大孝”上升为“大忠”，实现忠与孝的和谐统一。如韩国海军陆战队将传统的“忠、孝
摘要：从中华民族源流看，“孝”乃德之基。当全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦时，筑起华夏民族广泛认同的“孝”的首先基础十分必要。本文从我军弘扬“孝”文化的重要作用着手，分析了“孝”文化在军营里的目前状况，最后就军营弘扬“孝”文化提出了几点倡议。
关键词：孝文化

一、我军弘扬“孝”文化的重要作用

“孝”作为中华民族的传统美德，不仅有助于推动家庭和睦、社会和谐，对我军的建设发展也大有裨益，而且弘扬“孝”文化也是坚持强军梦与中国梦相结合的题中应有之意。
一是弘扬“孝”文化是继承和发扬中华传统文化的迫切需求。早在《孝经》中就指出“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”……曾国藩说：“读尽天下书，无非是一个孝字”。马克斯·韦伯也说过中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。可以说中国的“孝”不仅影响着家庭和社会，也影响着国家政治统治。在当今社会大力弘扬“孝”文化不仅是对中国传统文化的继承和发扬，更是与我国社会现实紧密结合，推动社会精神进步，构建和谐社会的迫切需求。而随着社会的发展，社会目前状况表明仅仅依靠道德的自我约束已不能满足“孝”文化的需要，更多的要靠人为的牵引和法律的约束。军人作为社会成员中的一个重要群体，对于“孝”文化的传播和发展应起到突出的作用。军队教育不能超脱于公民教育，而“孝”文化教育是公民教育的重要内容，在军队中弘扬“孝”文化，不仅有助于其自身的传播和发展，更为重要的是能积极的推动全民道德素养的提高，进而从源头上提高兵源素质。
二是弘扬孝文化是为官从政的基本要求。忠孝之道，孝在前，忠为舵，孝为忠所愿，忠是孝之全，这正是忠孝相互包含和依存的辩证统一关系。身体发肤，受之父母，感恩尽孝便为人的立身之本，为让父母安享幸福生活，必定要忠于职守，直至报效祖国、服务人民，这就是忠，也正是孝的目的。如岳飞遵循母亲志向精忠报国，“岳母刺字”的典故至今传为佳话；又如人民公仆的楷模孔繁森，不仅在工作上兢兢业业，在尽孝上也是人民的典范……也正因如此，他们的行为被人民所认可，他们的事迹被传颂至今。我军在考察任用干部时，也十分重视德才兼备，而孝正是德的重要表现之一，也说明了孝对于为官的重要性时至今日仍未过时。此外，正确地认识“忠”、“孝”一体的关系，对于为官从政者，不仅可以端正品行，率先垂范做忠孝双全之人，而且还可以运用这一辩证统一的关系，成为凝聚人心，充分调动部属积极性的领导艺术。
三是弘扬孝文化能提升部队凝聚力，增强官兵责任感。“孝”文化的传播也是贯彻落实科学发展观，坚持以人为本的具体体现，对我军正规化建设大有作用。把“孝”文化传播与发展作为一项经常性教育抓紧抓实，可有效提高官兵道德层面的素养，养成为人谦和、恭顺的良好习惯，进而有助于密切部队内外关系，提升部队凝聚力。而且“孝”作为道德层面上的理由，更注重的是行动的影响，通过行动去触动思想，使官兵提高对孝的认知，进而把“大孝”上升为“大忠”，实现忠与孝的和谐统一。如韩国海军陆战队将传统的“忠、孝、礼”运用到军队的精神训练中，很好地解决了陆战队员为什么要当兵，为什么要当陆战队员，为什么要吃苦等各种思想理由。而且其不少士兵的床头都有一个制式的相框，士兵可以把自己的“全家福”放上去，也可以把自己心上人的照片放上去。点滴之间透出浓浓的人文关怀，无形中凝聚了军心士气。

二、我军“孝”文化的目前状况分析

当前，我军虽有部分单位有意识的在军营中开展一些以“孝”文化为内容的思想教育，但由于受“自古忠孝不能两全”思想观念的影响，普遍存在着重“忠”轻“孝”的现象，“孝”的教育还停留在“尝试”性的“初级阶段”。具体表现在以下几点：
一是认识有偏差。狭隘地理解“忠”和“孝”，把“忠”和“孝”人为的对立起来，认为即“忠”则不能“孝”。不可否认从狭义上理解，似乎“忠”、“孝”不两立，在现实生活中甚至会发生尖锐冲突。但从本质上讲，“忠”与“孝”是一个有机的统一体，是一个理由的两个方面。“百善孝为先”，“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的迁延和拓展，居家尽孝，在朝尽忠。《孝经》曰：“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”。加强对军人进行“孝道”教育，大力弘扬“孝”文化，不仅是军人使命教育的重要内容，也是军队思想教育的应有之义。
二是教育有缺失。随着开放程度的不断加深和社会发展进程的加快，全球一体化的趋势越来越明显，各种思潮不断涌入，中外文化观念和价值观念多元交织并存，特别是西方文化的强势入侵，使得我们的传统文化和道德观念渐渐被忽视、被嘲讽，甚至被遗弃。我们军队的青年官兵，大都是伴随着改革开放成长起来的一代，他们虽然有机会接受到更多的新思想、新观念，但对五千年中华民族优秀的传统文化却不甚了了。加上我军的思想教育工作，多流于生硬的政治理论说教，鲜能从传统文化和道德入手，以“孝”为核心的传统道德观念非常淡薄，官兵仅有的一点“孝”的知识，也多是靠家庭熏陶、道听途说、影视片断、事迹点滴、个人交流而得，造成“孝”文化在军营中传播不畅，氛围不浓，效果不佳。
三是关注有缺位。军队在对军人的日常教育、管理和考查中，更多关注的是军人“忠”的各种表现，很少从“孝”这个根本上来考查和衡量，再加上传统上的“孝行”多是“事亲”之举，涉及的多是个人家事，具有一定的隐私性和隐蔽性，一些军人即使做不到位也很难被发现，或发现了也多因碍于情面、或涉及隐私、或出于礼貌等诸多因素不能出言提醒，造成军人道德建设的缺位，造成组织上在认识、教育、考查、选拔工作上出现“遗漏”。“孝”做为军人考核中重要的一项内容，却只能依靠道听途说、捕风捉影和一鳞半爪、偶尔观察获得，显然在选人用人的考核考查上，即缺乏深刻性和全面性，科学性和稳定性也很不够。
四是引导有疏漏。这些年军队广泛开展了学典型树典型活动，各级有各级的典型，但仔细观察和考查不难发现，各单位宣扬的先进典型的先进事迹，不论是有意还是无意，多数是在宣扬“忠”的同时而牺牲了“孝”。这也许是一种无奈的尴尬。强有力的正面宣传，使得人人都以为集体主义献身而光荣论文导读：　（二）推动政治工作向军人家庭及社会外延。古语有云，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，军队要高度重视官兵家庭变故，单位如无特殊情况，应给予一定照顾，不能让放弃成为一种习惯。同时要延续和拓展喜报等传统政治工作作法，并利用官兵调职调衔、立功受奖等时机举行相应仪式，邀请官兵家属参加，增进家庭理解，借机进行忠孝观教育
，但这种过分的集体主义教育，甚至广泛推崇有违人伦的“职业操守”，实际上是否定了个人情感存在的价值，最终将把个人物化为社会的“螺丝钉”。因此，官兵在表达敬意，努力学习之余，也需要各级组织和领导有意识的传播“孝”文化，使两者相辅相成，只有懂得“孝”的厚重，还能深刻理解“忠”的伟大，努力寻求“忠”与“孝”的平衡点，要远比单一的典型引导效果更好。

三、我军弘扬“孝”文化的几点倡议

结合部队恨展趋势和实现需要，笔者认为军队弘扬“孝”文化应从三方面着手，一家之言权当抛砖引玉。
（一）为思想政治教育注入传统文化元素。注重文化熏陶，采取开设国学讲学，外邀专家授课，组织参观见学等方式，提高官兵国家素养；注重活动牵引，如利用双拥工作组织官兵照顾驻地孤寡老人等，以达到教育目的；注重榜样引导，发掘“忠孝”并举的先进典型，引导官兵“学先进，当先进”，以及加强用中国传统文化的底蕴培育先进军事文化的研究等等。
（二）推动政治工作向军人家庭及社会外延。古语有云，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，军队要高度重视官兵家庭变故，单位如无特殊情况，应给予一定照顾，不能让放弃成为一种习惯。同时要延续和拓展喜报等传统政治工作作法，并利用官兵调职调衔、立功受奖等时机举行相应仪式，邀请官兵家属参加，增进家庭理解，借机进行忠孝观教育；适时请具有代表作用的来队官兵父母上“特殊教育课”；依托家属委员会等组织，监察官兵道德品质，提高家属参管意识，推动家庭和谐；利用征兵、国防教育等时机，树立忠孝之师形象，扩大军队政治影响力，增进社会认同，并推动公民价值观的形成。
（三）提高官兵选拔任用“德”评的科学性。转变以往靠道听途说，凭个人感觉等策略的评价体系，尽可能的将数据考评运用其中。如官兵孝行，可结合国家新修订的《老年人权益保障法》的若干规定，对官兵探望父母次数等要素进行衡量。在征求群众意见时，应将官兵家属纳入其中，采取面谈或电话问询等方式听取官兵家属意见等等。
（作者单位：南京政治学院 上海校区，上海 200433）