试析西岭山歌：一张靓丽文化名片

论文导读：曾是汉、藏、羌三个民族杂居之地，这些先民虽以汉族为主，但融合了诸多藏、羌民族文化元素，成就了独树一帜的出阝（fǔ）人文化。藏族、羌族这两个民族本身就能歌善舞，因此出阝（fǔ）人的山歌，旋律色彩、调式在体现山区自然环境特色的同时，也包含了藏、羌民歌、山歌的诸多文化元素，更有成都平原农耕文化影响的特色。从整体上来看，
2014年7月，川西西岭山歌从全省300多个申报项目中脱颖而出，以高票通过四川省文化厅组织的专家评审并报送网站进行全国公示，有望入围国家级第四批非物质文化遗产名录。作为四川省非物质文化遗产的川西西岭山歌，历史悠久，底蕴厚重，既是国家4景区和四川重点旅游品牌西岭雪山的一道文化风景线，又是一张靓丽的文化名片。如何与时俱进传承与发展这一地方传统文化，推动大邑县“文旅兴县”战略的实施和“国际旅游目的地”的建设，具有重大现实作用。
山歌的成因
西岭雪山地区早在3000年前便有了人类的活动，历史悠久，人文厚重，资源丰富。这里从羌人的扩张进入、出阝（fǔ）国游猎部落的崛起与消亡到秦灭蜀国而为蜀郡的华夏民族大一统，独特的人神共处的自然环境和中国儒、释、道传统文化的影响，便有了众多的民间神话传说和一首首脍炙人口的山歌，并被一代一代地口口相传了下来，这便是一笔深藏于民间的丰富的文化资源和文化遗产。西岭山歌的产生与流传有着久远漫长的历史渊源，其形成的客观理由大体上有三个方面。
一是独特的地理环境。西岭位于成都平原西部、邛崃山脉与龙门山脉交汇融合的西岭雪山，是出阝（fǔ）江河发源地，更是历史上出阝（fǔ）江河流域的出阝（fǔ）人、出阝国部落诞生的地方。据考证，这里曾是汉、藏、羌三个民族杂居之地，这些先民虽以汉族为主，但融合了诸多藏、羌民族文化元素，成就了独树一帜的出阝（fǔ）人文化。藏族、羌族这两个民族本身就能歌善舞，因此出阝（fǔ）人的山歌，旋律色彩、调式在体现山区自然环境特色的同时，也包含了藏、羌民歌、山歌的诸多文化元素，更有成都平原农耕文化影响的特色。从整体上来看，西岭山歌色彩鲜明，音域较宽，调子高亢，其唱法自由，空间较大，旋律流畅，山味、野味和民风浓厚，体现出原始古朴的韵律美感，是一种独特的地方文化。
二是传统农耕生产影响。四季温润的四川盆地和两千多年的都江堰水利工程，造就了“水旱从人、不知饥馑”的成都平原和“天府之国”独具特色的农耕文化。生活在成都平原往川西北高原过度地带那些远古的出阝（fǔ）人，在偏远闭塞的大山里日复一日、年复一年地辛勤劳作，形成了自己独特的存活方式。他们在春天挑粪上山和播种庄稼的劳作中，在秋天守玉米防兽害的高脚棚里的漫漫长夜和撕玉米的半夜三更里，在上大山烧碱、挖药、伐木、狩猎等下苦力过程中，在亲朋好友婚丧嫁娶的日子里，他们用山歌提振精神、用山歌表达喜怒哀乐的情感、用山歌抒发内心世界的坦荡情怀，山歌便是他们精神生活的一部分。
三是封闭的文化氛围。千百年来，由于川西山区边远偏僻、山高林密、交通不畅、地广人稀等因素，外人少有涉足，就是杜甫的“窗含西岭千秋雪”、陆游的“长看天西万叠青”千古诗句，也仅仅是他们远观感叹，没有真正涉足其间。因而，独特的自然环境和封闭的生活方式，为西岭山歌的诞生与传承提供了条件。山里人民风淳朴，但也受封建礼教的束缚，男女间保持严格界限、社交活动也少，连夫妇间在家都过于拘束，故然到了山间田野就好像精神得到了解放，所以会自然而然地唱起山歌来。加之山区没有较好的大众所，平时抑制的情感不能获得宣泄，而唱山歌就成了一种大众化的娱乐，故人人对它都情有独钟。当地人往往在辛勤劳动中习惯地扯起嗓子，用高亢有力、声情并茂、悠扬动听的山歌，把劳动的愉悦之情抒发出来，唱山歌也就成为山里人最为普及的民间文化艺术活动。
四是山歌存在的区域。西岭雪山地区因地处成都、雅安、阿坝3个地区的5县（市）交界的三角地带，方圆达五六百平方公里。川西西岭山歌主要就存在于这些地方。第一层面，山歌流传中心区域：大邑县的西岭镇全境及出阝（fǔ）江河沿岸的田园村、上坝村、中坝村、高坝村、宝蛛村；第二层面，山歌辐射区域：成都市大邑县花水湾镇的天宫村、伍田村、黎沟村、温泉村；相邻的四川省雅安市芦山县大川镇一带；第三层面，山歌流传边缘区域：成都市崇州市苟家乡和万家乡、成都市邛崃市大同乡和水口镇、四川省雅安市宝兴县硗碛乡。
山歌的主要分类
川西及西岭雪山地区特有的山歌，经过后人千百年来的继承与发扬，而口口相授、代代相传下来的精神食粮，为后人积攒下来了一笔宝贵财富。山歌在内容上大致可分为劳动与生活（爱情、劝教、喜庆、祭祀）两大类，在类型上可分为山歌、酒歌、情歌、劳动歌、风俗及仪式歌等，其唱式则有独唱、领唱、和唱、对唱等，形式多样，丰富多彩，形成体系。较为典型的山歌有《再苦再累也开心》《对门对门斜对门》《看你娃娃咋》《水有源头树有根》《阳雀叫唤李桂杨》《送郎》《望郎歌》等。迄今，已搜集整理5个类别的典型山歌上百首。
一是山歌。山里人一生勤劳，无论男女从十几岁到六七十岁都在劳动，因而他们普遍喜欢山歌，几乎人人都会唱山歌。这类歌多在劳动时即兴开唱，脱口而出，并且边劳动边歌唱。其音域较宽，歌词内容丰富，调子高亢有力，旋律较为特殊，以独唱为主，唱者慷慨激昂，听者精神振奋，彼此其乐无穷，体现了山里人因劳动而快乐的质朴人生观和价值观。山里人与自然和谐共生，无论在庄稼地里劳作还是上山狩猎、挖药、烧碱，常常用山歌来抒发自己的情感，唱山歌便是他们精神生活重要内容。
二是酒歌。大山养育的山里汉子不仅生性豪放，胸怀坦荡，而且以酒为伴。他们不仅劳动之余离不开酒，以酒解乏、有酒必歌、以歌尽兴，而且在婚、丧、节庆、请客、迎宾等活动中，常常以酒助兴、以酒为乐，其乐融融，唱酒歌就成为了他们的拿手好戏。特别是请客迎宾时的敬酒歌、劝酒歌，彰显了主人的热情、好客、大方。
三是情歌。表达了青年男女的爱情和对美好生活的向往，以对唱和独唱为主，乐句结构完整，音乐形象集中，词意富于比兴，朗朗上口，声情并茂，婉转动听。大山里青山绿水、处处风景如画，而且地广人稀，无论在庄稼地里耕种劳动，在林间拾柴禾、掰竹笋、捡蘑菇，还是白天的林荫下、磨坊里，月亮下的河湾头、溪水旁，都是青年男女表白爱情、以歌传情的地方，永恒的爱情为西岭山歌增添了不少风采。比如一首对唱的《梧桐花》：“（女）门前梧桐开花花，妹想哥来心慌慌；（男）梧桐花朵粉嘟嘟，哥见妹子心酥酥……” 全文地址：www.7ctime.com/mzwhlw/lw42420.html上一论文：谈述评析李文化校长的学校文化观