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浅析身体政治视角下《天浴》解读

最后更新时间:2024-02-03 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:33707 浏览:156941
论文导读:
作者简介:郑秋香,(1988-),女,汉族,四川达州人,贵州师范大学文学院硕士,研究方向:语文教育
摘 要:身体政治这个文艺理念自福柯以来便广泛地应用到多个学科领域,也为文学作品的解读打开一个新的视角。本文拟从身体政治的角度来审视小说主人公在特定历史时期的存活困境,以及在社会权力机制的高压下小人物无力的抗争直至最后走向灭亡的悲剧命运。
关键词:《天浴》;身体政治;反抗
当今社会,身体的概念不仅仅是一个自然的实体,同时也是一个和社会权力、意识形态紧密联系在一起的文化概念,身体上印刻着浓厚的意识形态和政治的烙印。①这也就是我们所谓的身体政治。谈到身体政治学我们永远都绕不开的一个人便是福柯。他认为灵魂是身体的牢笼,整个身体史就是一个被压抑、被宰割、被规训、被糟蹋的历史。在《规训与惩罚》中,福柯描写了历史的权力对身体进行规诫和惩罚的种种方式,权力对身体进行规训与惩罚的目的是使人的身体符合规范,让身体成为更加驯服而有用的东西。此外,在对身体政治的阐释中,德勒兹继承了尼采的身体就是权力意志的观点,赋予了身体更多的主动性,并把身体置于一种动态的力场当中。他为身体提出了一个宏观的背景,把身体置于其中审视它与政治、社会等的关系。在德勒兹那里,身体更多的是一种积极和主动的东西,是一种不可遏制的能量,是以力比多为核心的力量之流。无论是福柯还是德勒兹,都把身体同社会和权力结合起来。安东尼·吉登斯认为社会生活与我们的身体之间存在着内在的、深刻的、本质性的关系,②布莱恩·特纳更明言“我们主要的政治和道德理由都通过人类身体的渠道进行表达”。③严歌苓的著名短篇小说《天浴》中有关身体及身体暴力的描述贯穿了整篇小说。从身体政治的视角对小说进行分析,不仅能够洞悉身体存在的精神状态,更能凸显小说主人公文秀在那个特定的历史时期由天真烂漫、纯洁善良到最后堕落死亡的悲剧命运。

一、历史背景下主人公的身体遭遇

20世纪60、70年代,全国上下发动了知识青年上山下乡的活动,不计其数的知识青年由他们本该有所作为的城市到了偏远的农村,小说主人公文秀亦不例外。这个特别依恋都市的少女,来到荒芜的川西草原去实现她的“人生价值”。这无疑是社会强加给他的,是身体对精神的无情绑架。来到川西,原本在奶粉加工厂工作的她却被老金拣了去放马。尽管老金是一个断了根的人,但他对文秀这样一个有着姣好外貌的少女依旧产生了些莫名的情愫。“在文秀洗澡的时候,他看见她的肩上搁着一颗焦黑的小脸。在池里的白身子晃晃着,如同投在水里被水摇乱的月亮。”老金对文秀充满了美丽的遐想,而文秀却恨毒了老金这个邋里邋遢,满身马气的牧马人。但她仍旧在这样艰难的日子中期盼着,期盼场部承诺给她的180天的期限,然后便可以回去带领牧马队了。被“囚禁”的时间终于到了,但在她每天精心打扮,欢天喜地等的过程中,希望一点点破灭了。
一天,她等到一个用马车驮货到各个牧点去卖的供销员。他告诉文秀:“女知青走得差不多了,女知青们个个都有好人缘在场部。”这些女知青的好人缘是用她们自己的身体换来的,用她们的身体去与权力做交易。“一个女娃儿,莫得钱,莫得势,还不就剩这点老本?”。文秀想要回成都,没人可以帮他,她只有靠她自己,那就是出卖自己的身体。但她除了一个小苹果,却没有得到任何的回报。后来,厂党委的、人事处的都相继来找她,而文秀却也都接受了。在她看来,这些都是关紧的人物,都是她回成都所必须要批文件、盖章子的人物。自此,文秀的身体完全成为了权力的附庸,一个纯洁无邪的少女成为了权力与的奴隶。所有的人只顾自己的欢愉,却从未有人想过真正为文秀做点什么。文秀付出了冰清玉洁的身体,到头来得到的却是外界对她的鄙夷的侮辱。
立冬那天,文秀刚打掉胎,躺在医院里,却也遭到了用身体的自残换回一次回城机会的“张三趾”的蹂躏。他为了回城,存心打掉三根脚趾头,把自己弄成个残废。毋庸置疑,这是一次身体迫害与遭遇的恶性循环。同样是女性的护士们公然叫文秀“破鞋”、“怀野娃娃的”,文秀是被孤立的、被鄙夷的、被谩骂的。在他们眼中,她成了他们的耻辱,成了时代的罪人。但这一切悲剧的罪魁祸首便正是这个时代、这个社会。小说以主人公从空间上的位移来暗示其一步步走向堕落最后走向死亡的悲剧命运。

二、主人公对身体暴力的反抗

葛红兵教授分析身体的“身”在汉语里有三层含义:“第一层面的‘身’为肉体,无定性的肉体、身躯;第二层面的‘身’是躯体,它是受到内驱力(情感、潜意识)作用的躯体;第三层面‘身’是身份,它是受到外在驱力(社会道德、文明意识等)作用的身体。”④由此可见,身体不仅仅是物理作用上的实体,同时也是社会权力、意识形态下的受体。但另一方面,身体在遭受外部遭遇时,也会爆发出积极主动的回击力。实际上,身体政治本身就暗含了两种力量,一种是社会权力机制对个体身体的制约和塑性,另一种是个体由于社会及他人制约而激发起来的反作用力。身体与社会交织在一起形成了一种制约与反制约的互动关系。
从小说中文秀宁愿付出惨重的代价都渴望回成都的行为中不难看出,她对于时代强加给她的命运是积极反抗的,但她还是来到了这个鸟不生蛋的川西地区,显然反抗是无力的。从文秀对老金的仇恨中也不难看出,文秀对于从奶粉加工厂出来同老金在草原上放马是极其不情愿的,但这是组织的安排,她最终还是来放马了,依旧是无力的。对于场部没有兑现当初对她的承诺让她回去的反抗中,她付出了自己的身体乃至生命的代价,企图通过“身体交易”来换回一条回城之路,但她的反抗依旧是无力的。一方面是社会、权力强加给她的身体暴力,让她从一个大城市的学生慢慢成为了一个加工厂的工人,然后成为一个漂泊的牧马人,最后成为一个人人唾弃的“”。但另一方面她对这些暴力的反抗都是徒劳的,反而在这个反抗的过程中使自己一步步沦陷,最终堕落、死亡。
最后,她要通过自己的努力去反抗组织给她的命运,但这一次的反抗却也同时成为了她另一种身体遭遇的源泉。她把珍贵的身体给了供销员甚至是很多不知名的“领导们”。但对于这一次次身体的被侵虐,她反抗的方式仅仅也只能是“洗”。她论文导读:
觉得自己不再冰清玉洁了,因此用水来洗净身体的肮脏。为了“公平”,因为担心“那些没睡上的就会堵门路。”,她只能默默承受更多的男人跟她发生关系,但她甚至不知道那些人是谁,长什么样子。“水”成了她的意念里反抗自己受到的来自那些有着“权力”的男人们的侮辱的唯一方式。如此的断水使她没有了最后的尊严和理性。直到最后她怀孕了,都没有得到任何她的那些男人们的帮助。她绝望了,也清楚地知道只有死亡才是反抗这一切遭遇的出路。因此,她采用了最极端的反抗方式——死亡。