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关于明末清初画僧担当的书画艺术

论文导读:

明末清初画僧担当的书画艺术我国书法史上,因出家为僧而成为著名书法家者有智永、怀仁、怀素等人,担当则是继他们之后又一著名书法家。他们的书法为禅意派书法。一般认为,“书法和佛义的关系大概可以分为两种:一是把写字当作一项善业,与布施造寺相同,是一种宗教行为,一是把写字当作佛性的直接表现,和担水砍柴相同,是一种机锋妙道。前一种写字当然主要是抄经。在优秀的经卷抄本中,我们可以察觉出虔恪诚笃的宗教情操。后一种写字则见于禅僧的狂草。那是棒喝顿悟式的活动,利剑一斩,妄念俱绝,是直截了当的当下表现;这一种书法的最高境界就是禅境。”担当的书法属于后一种。
  担当(1593~1673),俗姓唐,名泰,字大来,云南省晋宁县人,关于明末清初画僧担当的书画艺术滇西佛教名山鸡足山僧,法名普荷、通荷,自号“担当”,意即“能担当佛门重任”。
  与担当同时代的“江南四僧”石涛、石谿、渐江、朱耷,他们与担当有相同的遭遇和对人生道路的选择,对环境及艺术也有共同的感受,因此形成了共同的时代风格,在中国画坛占有重要位置。而担当却因远居边陲而鲜为人知。担当的艺术成就,今人多有评论。1979年《文物》月刊第4期中,黄苗子先生对担当的艺术人生作了精辟的评价。1992年《江苏画刊》第8期中,邢文先生大胆提出“五僧”说。在云南学术界,著名考古学家、书法篆刻家孙太初先生,曾在《中国书法》《担当画风》等书作中提出,担当无论诗歌、书法造诣,以及他的禅画艺术均不逊于“四僧”,或与之齐名,自应在中国美术史上占有重要地位。
  担当诞生于明朝万历二十一年(1593),他的祖先是浙江淳安人,明朝初年谪戍云南,距他出生时已在滇落籍二百余年,后世一般都视其为滇籍书画家。担当出身于官宦世家,曾祖父做过同知,祖父中过解元,父亲曾任明陕西临洮同知。担当曾将其父、祖父、曾祖父三代先辈的诗作合刊为《绍基堂文集》行世。
  担当五岁时,便跟祖父学习诗歌,13岁考取秀才第一,此时其父唐懋德北上应选,并携担当同行,这是担当首次离开云南出远门。14岁便自编本人诗集,取名《翛文集》,署“滇中唐泰大来著”。17岁时,其父任临洮同知,担当曾往陕西省亲。22岁在家乡晋宁娶四川云阳知县黄明经女黄氏为妻。此后十年,担当一直在晋宁家中侍奉老母。天启五年(1625),担当33岁时进北京应礼部试,未中。从此遍游祖国名山大川,寻良师访挚友,拜董其昌为师,学习传统绘画和书法。由于他刻苦钻研,勤于实践,广采博纳,很早就显示出艺术才能,取得突出成就。此间他结识了陈继儒(眉公),并到绍兴访湛然、云门和尚,又和他的同乡前辈苍雪法师往来,开始接受佛教思想。担当年轻时,不仅诗书有名,而且为人激昂慷慨,喜欢侠义,学习剑术。他当时看到明朝将要覆灭,颇想纠集一些有志之士以恢复明社为己任,然明廷腐败,事与愿违,便无心过问时政。因母亲还在世,就决心返还云南。几年后,他“纡踪岭右,茧足万里”回归故里。担当明末清初画僧担当的书画艺术相关论文由http://www.7ctime.com收集整理提供,如需论文可联系我们.的这次远行,对他以后的艺术创作起了决定性的作用。
  明崇祯十一年(1638),担当46岁时,与大旅行家、地理学家徐霞客在晋宁相识并成为挚友。这年十月,徐霞客游滇至晋宁,短短20天内,与担当宴饮、手谈、吟诗唱和。徐霞客在《徐霞客游记》中的(《滇游日记》上写道:“唐大来名泰,选贡。以养母缴引,诗书画均得董玄宰三味。”对出家前的担当诗、书、画水准有极高的评价。传世的担当诗歌中,有三十首是赠徐霞客的。他在《霞客以诗见贻赋赠》中写道:“朝履霜岑暮雪湖,阳春寡和影犹孤。知君足下无知已,除却青山只有吾。”足见担当与徐霞客友情甚笃。
  徐霞客走后,担当的母亲也去世了。一方面“明朝将亡”无能为力,一方面母归道山,毫无牵挂。于是,担当重新产生了出世的思想。1646年,明亡清立,54岁的担当目睹国变,便把一腔抑郁寄之山水之中,并削发为僧,驻足大理感通寺。他息养静休,攻读研究经藏,面壁修行;来往于大理各寺及鸡足山名刹丛林之间,飘然而来,飘然而去,人称“云中一鹤”“南中高士”。
  担当的后半生,正是明清易代之际,当时的云南更是处在十分复杂的政治局面之下。从明遗民书画家程邃、八大、石谿、担当的作品中,都有类似的风格(尽管他们分散在天南地北,极少往来)。这说明时代的变迁,使一些有共同遭遇的艺术家对环境和艺术有共同感受,因而形成共同的时代风格。
  担当最有名的一幅人物画是清顺治十五年(1658)、也即明永历十二年所作《太平有象图》,题“永历戊戌九月,绍初寿图,画家再新,太平有象。”画面上一位老者着僧袍站立松阴岩石之下,旁卧白象,老僧高龄,寿眉白须。从题款来看,这幅佛教人物画像是为“绍初”祝寿而作。也有研究者认为是自寿图,老僧为担当自画像(浦汉英:《担当生卒年月及其作品》,《云南文史丛刊》1985年第1期)。(《太平有象图》则反映了担当对南明王朝的中兴寄以厚望。作画之时,担当已有66岁。此前,清顺治九年(1652),即永历六年,李定国送永历帝入滇,翌年驻骅昆明,以五华山为行宫。永历十年改云南府为滇都,永历十一年还在云南举行过一次乡试。永历十二年,永历帝在昆明大封群臣……一时间,偏居西南一隅的永历朝廷出现短暂的回光返照,给众多明朝遗民以中兴假像。担当和尚也画出了这幅寄明王朝以希望的《太平有象》图。然而,好梦不长,担当作此图的第二年,即清顺治十六年(1659),清军攻占昆明,永历帝西逃永昌,旋即入缅。清顺治十八年,吴三桂率清军进入缅甸,追索旧主永历帝。年底,缅王执永历帝献吴三桂。翌年,清康熙元年(1662),吴三桂在昆明金蝉寺将永历帝杀害。这年担当70岁。清康熙六年(1667),担当75岁时从宾川鸡足山移往大理感通寺。清康熙十二年(1673)担当以81岁高龄在大理感通通寺圆寂。羽化之日,嘱其甥把茅和尚:“吾死之后,吾之墓表得题‘明遗僧普荷之墓’足矣!”足见其与清朝势不两立的铮铮傲骨。
  担当是董其昌的弟子。董其昌的艺术理论和书画造诣风靡明末和清代艺坛。在担当早期的书画作品中,可以很清楚地看出他受董其昌的影响。但毕竟时代的变迁和个人的 全文地址:http://www.7ctime.com/mslw/lw9201.html
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