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阐述政治无意识:如何解读我国历史?

论文导读:

政治无意识:如何解读中国历史?
  著名文化批评学者、美国杜克大学教授詹明信(1934~),曾访问中国北京和上海。根据他在上世纪80年代中期北京之行的演讲所出版的《后现代主义与文化理论》一书,曾经风靡一时。但我感兴趣的是他北京之行前稍早,在康奈尔大学出版社出版的《政治无意识》(The political unconscious),该书副标题是“作为社会象征性行为的叙事”。他认为,一切作品的文本都是带有政治内容和含义的“社会象征性行为”。
  对于中国历史纪年的争论,又何尝不是一种“政治无意识”!我们不能说西方的学者,包括研究中国古史的严肃学者都是有意识地抹黑中国的历史,但是,那种潜意识的或者无意识的作用,却不可小觑。它会使人们发出的声音更加理直气壮。
  记得十几年前,清华大学李学勤教授主持的夏商周断代工程,公布阶段性研究成果的时候,曾引发西方学术界的轩然大波。美国汉学家、斯坦福大学荣休教授倪德卫在《纽约时报》撰文说:“国际学术界将把工程报告撕成碎片。”为什么把话说得这么难听?因为他们说,中国政府支持的这项工程,是民族主义、大国沙文主义在作祟,不是一项严肃的学术研究工作。
  夏商周断代工程只是对于西周“共和元年”(公元前841年)之前的历史纪年资料,进行了梳理和推断,并且确定了几个年代数据。如夏代始建年代为公元前2070年,夏和商之交推算为公元前1600年,周武王伐纣灭商的年代是公元前1046年。这些数据是200多位不同学科的学者,从历史学、考古学、天文学等角度进行考证的结果。比如根据《古本竹书纪年》的“天再旦”(日全食)的天文学现象,证明周懿王元年是公元前899年,排除了之前中外学者的另外一个断代时间,即公元前925年,减少了26年。
  上面提到的倪德卫这位老先生(生于1923年),本人就是干先秦断代史这一行的,他的代表作就是《西周诸王纪年》,比如他认为西周建立的年代是公元前1040年,而不是传统说法公元前1122年。呵呵,比夏商周课题组定武王伐纣为公元前1046年晚6年。
  如果由于学术的洁癖,为这么一点年代差距大动肝火,倒是可敬又可爱。其实不是。芝加哥大学夏含夷教授就这样评断说:“出于沙文主义的意愿,而把历史记载推溯至公元前3000年,从而使中国与埃及平起平坐”,这不是学术,而是“出于政治和民族主义意图”。
  说中国历史始于基督诞生之前3000年,其实是传教士最早提出来的。早在300多年前的17世纪,西方人就曾经为中国历史纪年激烈争论。只是当时的争论是在欧洲内部进行的,中国是浑然不知的局外人。
  意大利耶稣会士马尔蒂诺·马尔蒂尼(Martino Martini),中文名字叫卫匡国。1643年经里斯本来到澳门,明清之际在中国内地传教,1661年病逝,并葬于杭州。卫匡国曾随南明政府南撤,并赴欧洲求助“搬救兵”。他1658年出版的《中国上古史》,说中国的历史开端在诺亚大洪水之前的2952年。依据这个年代,到了20世纪,中国历史可不就是5000年了吗?
  当时欧洲的主流观点认为,诺亚大洪水以来的世界寿命,总共有4000多年。就是说,基督诞生之前上溯到诺亚大洪水,新人类历史有2400多年,基督诞生之后到现今的世界(17世纪)有1600多年。
  卫匡国的意见在欧洲炸开了锅。基督教世界的敏感人士马上意识到理由的严重性。因为中国历史到底有多长,不仅仅是中国人的理由,而是涉及《圣经》构建的人类起源故事的真实性理由。也就是说,不是一个文化学术理由,是一个政治与信仰理由。经过了宗教改革的欧洲,天主教的保守势力,神经比较脆弱,担心有人会利用中国历史的可靠性攻击《圣经》记载的可靠性。
  中国历史记载的权威性,是尊敬而博学的耶稣会士凿凿有据地提出的。那么,否定是不可行的。于是,“调和”《圣经》编年与中国纪年的冲突,便成为欧洲人最早的选择。17世纪后半叶的欧洲学者,甚至从《圣经》的版本上找弥合点。大体是要削掉一点中国历史的长度,拉长一点大洪水事件的记载。确实是一项“政治任务”!于是,卫匡国的《中国上古史》所带来的唯一不用争论的结果就是,欧洲宗教界内部,对于《圣经》版本的权威性之争,愈演愈烈。
  也有人怀疑中国历史记载的真实性。比如,大规模焚书尤其是秦始皇的焚书事件,就受到关注。先秦的历史记载,从何而来,是否真实可靠?为什么世界上其他古代民族的文献中,没有提到中国?不能想象中国人的起源,与诺亚的其他子孙们有什么不同,只能说明中国的历史不够古老。
  不管这些诘难出于何种动机,不再按照《圣经》的是非定是非,寻求可靠的史实来判断中国编年史的长度,这已经是西方社会观念的一种进步。换句话说,西方社会的怀疑精神、批评规则,通过“中国历史的真实性”这样一个话题,进入逐步的发展过程中。在这里,接受挑剔的,不只是来自中国的知识,还有《圣经》自身的尊严。
  到了1730年代,有人以非宗教的策略,进一步论证了中国历史的古老性、真实性,也不回避中国古老历史与《圣经》编年史有冲突,从而在事实上为否认《创世记》关于诺亚洪水是全人类的历史开端的说法,迈出了第一步。这就为启蒙旗手们伏尔泰等提供了炮弹,他们运用中国编年史这样坚固的新证据,配合关于人类其他古老文明的证据,猛烈轰击教会关于人类起源的说教。1738~1770年间伏尔泰在多处论及中国历史,并坚持世界历史是从中国开始的,而不是从《旧约》中的犹太人开始的。伏尔泰用嘲讽的口气说,诺亚大洪水,不过是犹太人的地方叙事,却谎称是人类的普遍事件。
  伏尔泰捍卫中国历史纪年的 ,源自于他自身的理性诉求,这就是打击教会权威和《圣经》权威,树立人类理性之统治地位。
  从今日的视角,看300多年前的那场关于中国历史纪年的争论,真让人有恍若隔世之感。但是,似乎有一点没有转变,就是对于中国历史纪年的怀疑。
  你要是说中国的历史5000年,多少人在撇嘴,哪有5000年?3000多年而已。从商朝算起,确实只有3600年左右。如果从夏朝算起,则可以增加到4000年。夏朝以前呢?
  甲骨文出土之前,西方否定商朝的存在。商朝被确凿考古材料证实后,1999年出版的《剑桥中国上古 全文地址:http://www.7ctime.com/mkszylw/lw50485.html
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