探究政治话语生产

论文导读：理由。在新中国成立前夕，已指明“只有社会主义能够救中国”。历史业已证明：“中国所以能够把中国革命引向胜利，是由于它坚持了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的正确方向。这是党的一条最基本的经验。”新中国成立后，中国如何选择自己的建设道路是党的第一代领导集体深思的主要理由，为此毛泽
摘 要：党的十八大提出“道路自信、理论自信和制度自信”。在政治建设中，其理论自信植根于理论体系的科学性。只有塑造先进的政治意识，才能构建科学系统全面的政治理论体系。为了提升我国政治建设的理论自信，必须坚持马克思主义中国化，使之成为政治建设的思想基础和理论指引；仍要借鉴先进政治理论和理念，促其为政治建设引介先进的思想观念和理论资源；加快构建社会主义政治价值体系，探索政治建设构建自信的话语体系和传播途径。
关键词：理论自信； 政治意识； 政治价值； 话语体系
1672-9749（2014）05-0027-04
列宁指出，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”。政治意识是政治生活和政治活动的心理反应，其构成政治系统的基础和环境，是政治的隐性结构。在某种作用上，政治意识引领政治制度和行为，是政治建设的先导。在不同政治意识引导下，政治实践的目标、道路和力量就会有所不同。历史证明，正因为新中国的政治建设既坚持维护国家的意识形态安全，又不断推动政治发展理论的持续创新，才真正发挥了政治意识的引领功能，树立了理论自信和话语自信，用发展的、与时俱进的中国化马克思主义政治发展理论指导了中国的政治实践。

一、坚持马克思主义中国化，为政治建设提供科学的思想基础和理论指引

新主义革命胜利后，党的第一代领导集体就已经开始深思中国向何处去的理由。在新中国成立前夕，已指明“只有社会主义能够救中国”。历史业已证明：“中国所以能够把中国革命引向胜利，是由于它坚持了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的正确方向。这是党的一条最基本的经验。”新中国成立后，中国如何选择自己的建设道路是党的第一代领导集体深思的主要理由，为此同志撰写《论十大关系》，从战略高度全面阐明了中国的基本国情和实际，为新中国的政治建设初步确立了指导思想和基本原则。党的八大则明确提出要扩大国家的生活、完备法制，社会主义法治初露端倪。在这一阶段，作为马克思主义中国化的重要成果，思想创造性地将马克思主义的基本原理与中国建设实际紧密地结合起来，证明“没有马克思列宁主义的科学理论作为指导……我国各种建设，包括科学和文化的建设在内，要取得巨大的成就和迅速的发展，也是不可设想的”。粉碎“”后，“实事求是”思想的重新确立表明“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义”。以为核心的党的第二代领导集体对社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量、依靠力量等理由进行了深入深思，形成了理论。特别是在社会主义法制建设、政治体制改革、一国两制等理由上，理论均有系统的理论阐述和重大的思想创新。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善，社会主义现代化建设呼唤理论的回应，作为社会主义本质要求的人民理论既继承发展了马克思主义与国家学说，又全面阐明了社会主义政治建设的基本思想。而依法治国、建设社会主义法治国家、建设社会主义政治文明等重大论断的提出则进一步为社会主义政治建设提供了科学的目标指引，使其更加充满活力。时至今日，中国化马克思主义已经成为指导中国建设、改革和发展大业的思想源泉和理论依据。科学发展观的提出更新发展了社会现代化建设的发展理念，从战略的高度为政治发展提供了思想指南，彰显了政治改革的历史使命与社会使命，丰富了社会主义政治文明建设的内涵和外延。党的十八大强调，“中国特色社会主义理论体系，就是包括理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、思想的坚持和发展”，而中国特色社会主义理论体系是建设中国特色社会主义的行动指南，是中国特色社会主义伟大实践的三大组成部分之一。可见，政治建设不断进步，就必须自觉接受中国特色社会主义理论体系的指引。
坚定中国特色社会主义理论自信，不仅需要科学的理论阐释，更需要在继续坚持和发展中国特色社会主义的实践中逐渐培育，其逻辑前提就是要实现对中国特色社会主义的理性认知、真正认同、高度自觉。历史表明，中国化马克思主义在新中国政治建设中发挥着思想引导和理论支撑的重要作用，在不同的建设时期，“在准确把握新的时代特征，汲取其他国家改革发展经验教训的基础上，使中国社会主义政治发展的目标更加具体化、系统化、科学化，也使得政治发展这一概念本身的内涵外延突破了西方政治发展理论设定的窠臼，涵盖了更加广泛具体的政治生活领域，为解决好社会主义改革发展时期所遇到的诸多发展所带来的新理由提供了正确的理论指导”。

二、借鉴先进政治理论和理念，为政治建设引介先进的思想观念和理论资源

近代以降，在“古今中西”之辩中，中国传统政治文化砥砺发展，西方社会政治思潮也纷至沓来，而它们确实对新中国的政治建设具有前鉴、辨析与廓清的实践作用。不过，西方政治思想是在西方社会历史的特殊条件下形成和发展而来的，既有精华又有糟粕，而且即便精华也并非放之四海而皆准，必须有所甄别、有所取舍、有所“改造”。历史证明，以器物引进之术行思想移植之道，并不可取。我们认为，马克思主义指导思想的一元化与社会政治思想的多样性非但并不矛盾，而且解决了近代以来“洋为中用”而“无功而返”的困境。在曲折艰难的探索中，逐渐实现了学习与借鉴、批判与建构、引入与重塑的有机统一。这具体表现在：

1.以开放的姿态学习先进的政治理论和理念

早在1957年，就提出“百花齐放、百家争鸣，这是一个基本性的同时也是长期性的方针，不是一个暂时性的方针”。“双百”方针的提出正确反映了文化思想与理论研究的客观规律，体现了发展科学文化事业的精神，对社会主义现代化建设起到了思想引领和指导作用。指出：“百花齐放、百家争鸣……是我们进行一切工作的好策略。……各种不同意见辩论的结果，就能使真理发展。”与此相似，在“两个凡是”与“实事求是”历史交锋面前，党以极大的政治勇气“提出反对‘两个凡是’是我们党的历史上的一个重大转折的开端，是三中全会的思想上的开端”，开启了思想论文导读：并包，而“解放思想、实事求是”则对如何、为何、怎样学习提供了科学标准。在此基础上，才有了政治学的“补课说”，对社会主义政治建设的理论深思才能焕然一新。直到今日，我们始终坚持思想解放，以开放包容的姿态学习一切先进思想和理念，以面向现代化、面向世界、面向未来为标准，使一切理论成果和思想争辩充分涌流，为创造特色鲜
解放的先河。特别是解放思想和实事求是的创造性结合，端正了党的思想路线，“解决一系列重大理由，作出一系列重大决策，实现历史转折”。在政治建设中，“双百”方针强调的是拓宽视野、兼容并包，而“解放思想、实事求是”则对如何、为何、怎样学习提供了科学标准。在此基础上，才有了政治学的“补课说”，对社会主义政治建设的理论深思才能焕然一新。直到今日，我们始终坚持思想解放，以开放包容的姿态学习一切先进思想和理念，以面向现代化、面向世界、面向未来为标准，使一切理论成果和思想争辩充分涌流，为创造特色鲜明、更具活力的社会主义政治文化奠定了基础。