浅论论马克思哲学三个基本维度和两个基本发展路向

论文导读：
摘要：马克思哲学的三个基本维度是本体论维度、认识论维度和实践论维度。马克思哲学的两个基本发展路向是批判性地向“群众”的生活和“哲学家”的生活汲取营养并由此来发展自身和丰富自身的倾向。在马克思哲学中，这三个基本维度和两种基本发展路向都是内在统

一、不可分离的。领会和把握马克思哲学的这些内在特质，有助于全面理解马克思哲学。

关键词：马克思哲学；三个基本维度；两个基本发展路向
1003-854（2014）09-0044-04
马克思哲学具有三个基本维度，即本体论维度、认识论维度和实践论维度。在马克思哲学中，这三个基本维度是内在统一、不可分离的。马克思哲学具有两种基本发展路向，即批判性地向“群众”的生活和“哲学家”的生活汲取营养并以此来发展自身、丰富自身的倾向。在马克思哲学中，这两种基本发展路向也是内在统一、不可分离的。但是，马克思哲学的这些内在特质至今并没有被给予合理而充分的领会和把握。这种状况必定影响对马克思哲学的整体性理解。基于此，笔者拟对此予以简要探讨，不妥之处，请同仁批评指正。
马克思哲学的本体论维度所表明的是马克思哲学的基本立场，马克思哲学的认识论维度所表明的是马克思哲学本身的言说方式和澄明形式，马克思哲学的实践论维度所表明的是马克思哲学的实践趋向和目的指向，三者必定内在统一于马克思哲学中，因此，认识和理解马克思的哲学观及其哲学的基本命题就需要在上述三种维度中进行。
本体论是哲学关于人之存在根据的根本看法。其对于哲学而言具有“始源性”作用和价值。本体论所表达是“源始的存在学概念”，而这种“概念”是“先于一切科学基本概念的定义”。因此，它必定表达了哲学是其所是的基本立场。恩格斯指出，在哲学史上，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本理由，是思维和存在的关系理由”。因此。“全部哲学”必定都会在“思维和存在”二者之间何者具有先在性上做出选择并以此作为自身哲学的基本立场。对此所作的不同回答便必定分野出不同的哲学阵营，即唯心主义和唯物主义两大阵营。马克思虽然选择了唯物主义的本体论命题作为自身哲学的本体论概括，但是并没有沿袭“从前的一切唯物主义”哲学的基本立场。而是对它们进行了“扬弃”或者根本改造。正是在此基础上，马克思哲学的基本立场不仅同唯心主义的基本立场有了根本区别，而且同“从前的一切唯物主义”的基本立场也有了根本不同。因此，深刻理解和完整把握马克思哲学的基本立场之真正内涵就成为理解马克思哲学之本体论的关键和根本枢机。
本体论只是表明了哲学的基本立场，而对哲学的基本立场的阐明、认识和领会则必定是认识论的首要任务，因为认识论是以知识叠加的方式来表述或者澄明哲学（或者本体论）的，因此，认识论就必定表现为哲学的现前或者现前的哲学。这样，从本质上看认识论与人的“意识”存在就具有切近的“缘在”[Dasein]关系。
由于“从前的一切唯物主义”只运用“纯粹机械的理由来解释”人的“意识”存在，这种解释实质上是刻意否认或者回避人的“意识”的“能动的方面”的存在；而唯心主义则只是从抽象的意识中推断出“物质”的存在，其结果不过是把人的“意识”存在当成了一种“统计思维”，“因为它不涉及到存在于现实中的特殊事物，不涉及到时间的时刻和具体的事件”。因此，上述两者都未能看到生动的、具体的“群众”现实中所表现出的“动机的关系”。为了从根本上弥补“从前的一切唯物主义”和唯心主义的理论缺陷，马克思同时审视了阶级社会里的“统治阶级的思想”状况和“群众”的“意识”状况并在此基础上来阐释“群众”的“意识”解放在“群众”的整体性解放中所具有的关键性作用和价值，从而也揭示了人的“意识”存在在认识论中所具有的决定性作用和价值。
人的“全部社会生活在本质上是实践的”，而“实践的唯物主义者”就“在于使现存世界革命化，实际地反对并转变现存的事物”。因此，要把自身的本体论和认识论真正贯彻到底，马克思必定要付诸“革命的实践”。而在“革命的实践”过程之中，马克思强调：一方面，“思想力求成为现实”：另一方面，“现实本身应当力求趋向思想”，因此，在马克思的实践论上，人的“意识”必定同人的“物质行动”一起构成为“革命的实践”过程的必要的环节。包括“无产阶级”在内的广大“群众”的“革命的实践”已经反复向历史证明，马克思哲学是“力求成为现实”而且已经“成为现实”的“思想”。马克思哲学之所以能够引领“群众”进行科学实践，是因为：（1）虽然它从根本上所反映的是“群众”的“现实”，但是它并不盲从于“群众”的“现实”，而且自诞生以来，它从未停止过对“群众”的自发性、盲目性和消极性等落后性特点的批判和斗争。说马克思哲学是“群众性的哲学”，并不意味着它就是从“群众”的自发性、盲目性和消极性等落后性的“现实”中所产生的哲学。恰恰相反，它“是把无产阶级通过自身的行动在党提供给它的政策中所获得的认识作为最终的要求”。（2）它能为“群众的实践”提供科学的世界观和策略论。（3）它能为“群众的实践”提供合理的前行路标和方向。（4）它是一个开放的、科学的体系。
综上，马克思哲学的三个基本维度具有内在统一性。马克思哲学是一个把“人”的存在放诸本体论、认识论和实践论中进行科学考察和分析的有机整体。马克思的本体论所反映的是马克思哲学的基本立场；马克思的认识论所反映的是马克思哲学的基本逻辑；马克思的实践论所反映的马克思哲学的基本走向和发展趋势。马克思的本体论虽然借用了“从前的一切唯物主义”的基本命题，但是绝不是机械地照搬，而是通过引进“群众原则”对它不仅进行了本体论改造或者“扬弃”，而且进行了认识论和实践论改造或者“扬弃”。马克思的认识论虽然吸收了“从前的一切唯物主义”和唯心主义的一些概念、命题或者逻辑演绎体系。尤其是黑格尔的“辩证法”等，但是绝不是盲目地“拿来”，而是通过运用“群众原则”对它们不仅进行了认识论改造或者“扬弃”，而且进行了本体论和实践论改造或者“扬弃”。马克思的实践论虽然借鉴了“从前的一切唯物主义”和唯心主义在“解释世界”上一些提法，但是绝没有局限在狭隘的“哲学家的世界”里仅仅通论文导读：切唯物主义”和唯心主义的地方。因此。马克思哲学之是其所是不仅体现在上述所提及的三个方面的内容之中，而且还体现在由它们所组成的有机整体所呈现出的有机联系之中。任何孤立、片面地领会马克思哲学的做法都是有害的。上一页12
过“解释”来维持“哲学”的生计，而是在“转变世界”上来根本变革“从前的一切唯物主义”和唯心主义的狭隘眼界，在实现“人的全面自由发展”上来拓宽“哲学”的存活之路。马克思哲学正是以这样一个有机整体的姿态来作为自身存在的基本定义的。这也是它根本区别于“从前的一切唯物主义”和唯心主义的地方。因此。马克思哲学之是其所是不仅体现在上述所提及的三个方面的内容之中，而且还体现在由它们所组成的有机整体所呈现出的有机联系之中。任何孤立、片面地领会马克思哲学的做法都是有害的。