对于文学内部中意象与象征

论文导读：加以贯穿。三、文学内部研究之象征篇韦勒克对象征的分析就如同对意象的阐释一样，是源于一种运动，这固然是象征主义运动的产物。象征是多义性的词汇，既是一种逻辑性的术语，同时也有语义甚至符号学的含义，韦勒克在这一部分主要强调了象征的本质基础和几种关于象征的观点。从象征的本质基础来看，韦勒克提出取其共义的部
摘要：韦勒克的《文学理论》创新性地将文学研究系统划分为内部研究和外部研究，本文依照文学内部研究针对意象、象征的理论具体应用于文本分析，进一步加深对韦勒克理论的理解。分析“魔幻现实主义”典型作品——《百年孤独》以及乡土作家贾平凹的系列作品，呈现意象、隐喻在文本中的阐释。
关键词：意象；魔幻现实主义；内部；象征；文学理论

一、韦勒克的文学内部研究

韦勒克视野开阔，不但是新批评学派后期的核心人物，而且被西方学术界誉为二十世纪最博学的文艺批评家之一，早早成为世界权威的学者和比较文学领域的知名人物。韦勒克的文学批评早已超越了一般的学术理论范畴，而是不断致力文学内部研究。在他的著作《文学理论》中就已将文学内部研究理论逐渐扩展开来，成就了二百年来文艺批评界无人比肩、独树一帜的辉煌。
韦勒克将艺术品自身的形式研究称为内部研究，其八个层面中以意象、象征等几方面最新颖。在这些理由上，即使是新批评学派的前辈学者们也只是从外部角度着手，绝大部分作为文饰和修饰性的装饰，从文本中分离出来；而韦勒克的研究思维认为文学的作用和功能主要呈现隐喻和神话中，人类头脑中存在着隐喻式和神话般的思维方式，这种思维方式借助隐喻的手段将诗歌作为研究的凭借，把过去分割研究的“形式”和“内容”紧密准确地联系起来。韦勒克认为意象、象征就其语义来说彼此具有相互联系和重复的部分，显然它们所指的是同一个范畴。一方面是诉诸感官的个别性方式，或者是诉诸感官和审美的连续统一性，它把诗歌和音乐、绘画联系在一起，而把其同哲学和科学区分开来。针对韦勒克的这方面研究表述，诗歌是以意象、象征作为相互联系的整体符号系统，其中的每个词可以称为一种符号，从另一种角度来说也表示了某种事物，总之韦勒克针对文学内部研究的思维方式确实给文学批评界注入了新鲜血液。

二、文学内部研究之意象篇

韦勒克在著作中针对意象的研究首先强调了意象研究的定义和内涵，他认为意象不仅仅指的是视觉上的，更是心理上的一种主观投射。在论述中作者着重强调并十分有逻辑性地将意象、隐喻和象征的关系和理由加以阐明和表现，从而否定了单纯重视视觉意象的片面观点。
视觉的意象是一种知觉和感觉，但在一定程度上暗示了某种内在的东西，意象可以作为一种描述存在，更和隐喻有着不可分离的关系。在一般的认识层面上，我们最先注重和接受的往往是视觉冲击下的意象表现，就如同在魔幻现实主义代表作品《百年孤独》中所呈现的意象系统。在神秘性泛滥的拉美文化中，是不幸和死亡的象征。当霍·阿·布恩蒂亚死亡时窗外下起了细微的黄花雨，奥雷连诺第二个女儿梅梅和香蕉公司工人巴比洛民亚恋爱，只要是有他出现的地方就会出现许多飞舞的黄蝴蝶，而这个黄蝴蝶的预兆正是在其生命的尽头时出现，可见这个具体的意象成为了巴比洛民亚灾难的象征。同样，大量种植的香蕉树和首次来到马孔多小镇的火车头也都充分象征了外来文明的侵扰以及黄金的开采掠夺对拉美土地所造成的种种毁灭性的灾难。可以说的频繁出现让我们深刻理解到小说的情节发展脉络，也正是这种冲击性的视觉意象给我们留下了深刻印象，不单单是一种颜色的呈现，更是对拉美文化传统的诠释以及对外来文明的控诉，这完全符合韦勒克针对视觉意象内涵的表述。
作者在肯定视觉意象存在的必定与必要性的前提之下又将意象内涵加以扩展，提出意象可以是视觉的，也可以是听觉的，甚至是心理的，这种心理上的感知和表现所呈现的并不一定是视觉的，而过分重视视觉意象则是对意象诠释的曲解。结合具体的文本解读，在《百年孤独》中确实也有区别于视觉意象的表现。例如作家在题目中着重强调“孤独”，除了这是拉美文化中时常出现的原始母题以外，我想更多的是象征隐喻着一个世纪以来的孤独和与世隔绝的状态，而这正印证了拉美地区的现实情况以及近百年的社会历史目前状况。这一百多年来，整个拉美土地贫穷落后、饱受凄凉，归根结底都是这种自我封闭和孤独的苦果，在文本中作者不断重复着一百年的虚幻和空白，用“孤独”一词来形容是再合适不过的了，可以说“孤独”是一种非视觉意象的表现，无法用视觉感官来觉察和衡量，则更多强调了知觉和感悟对于心理的投射和呈现。
作者在这一部分除了阐释非视觉意象存在的必定性之外，还着重强调了意象、隐喻和象征的密切联系，这在具体文本中也有表现。例如在《百年孤独》中擅长将平凡的事物进行奇特化的描绘，这种构造不但给人带来神秘性的效果，同时也在一定程度上体现了意象、隐喻和象征的关系。“巨人一打开箱子，里面就冒出一股寒气。箱里只有一块巨大的透明物体，中间有无数枚小针，落日的余晖照射在小针上，撞成许多五彩缤纷的星星。”霍·阿·布恩蒂亚认为这是世界上最大的，他在给孩子们讲述这一神奇物件时将手放在其上感到无比激动欣喜，在触摸的几分钟他既害怕又高兴，被这个无可置疑的奇迹所陶醉。在这个文本细节中，冰块这件习以为常的东西被笼罩上一层神秘色彩。伴随着“珍贵、新奇、奇怪”等认识并发生联系，让平凡的事物不再平凡，可见冰块是一种简单的视觉意象，隐喻了当时拉美社会环境的目前状况，又是当时社会现象的一种具体的象征物，从简单的冰块入手就可将当时的相关特征加以贯穿。

三、文学内部研究之象征篇

韦勒克对象征的分析就如同对意象的阐释一样，是源于一种运动，这固然是象征主义运动的产物。象征是多义性的词汇，既是一种逻辑性的术语，同时也有语义甚至符号学的含义，韦勒克在这一部分主要强调了象征的本质基础和几种关于象征的观点。从象征的本质基础来看，韦勒克提出取其共义的部分则是“拼凑、比较”，进而发展为类比的观点“某一事物代表或者表示别的事物”，可见类比是象征的基础。在类比的基础上，韦勒克提出了针对象征的比较合理的表述：甲事物暗示乙事物，而甲事物本身也作为一种表现手段给予特殊的注意。
探究象征的基本含义之外，作者又将象征的几种观点加以罗列，分别是纯象征主义、个人象征和传统象征以及自然象征。纯象征主义，既是把一般符号和意象排除之外，也是服从于某种个人意志的东西，在诗歌和戏剧中较为常见。值得深入探讨并结合文本的则是个人象征和传统象论文导读：于牛的勤劳淳朴的美学内涵，这种构造涵义是需要了解具体的创作背景才能得到解释。上一页12
征。个人象征，即是一种私用象征，带有作者的某种主观创造，是需要结合具体的语境角度才能够理解和阐释的一种象征观点。文本创作是具有创造性特征的，个人象征也是如此。例如在《废都》中频繁出现的“牛”这个意象象征，作为一种哲学的意象在它身上体现了寓言的意味。它就如一位哲人在揭示某种人生与历史文化的哲理，将人类的存活危机和焦虑的心态表现的淋漓尽致。它认为“可悲的是，正是人建造了城市，而城市却将他们的种族退化……他们高贵地看不起别的动物，可哪里知道在山林江河的动物们却正在默默注视着他们不久将面对着的末日灾难。在牛的另一种感觉里，总是预示着这个城市总有一天会灭亡。”西京城的颓废总是给人一种深重的无奈，就如挂在城门上的牛皮鼓感慨世事的沧桑。作家运用自身对于“牛”在特定文化领域和文本创作中的理解，构造了牛的象征作用，这种象征作用区别于我们自古认同的有关于牛的勤劳淳朴的美学内涵，这种构造涵义是需要了解具体的创作背景才能得到解释。