研讨白人强势文化下黑人性遗失和保留

论文导读：
摘要：在二十世纪七十年代，国外的文学作品当中有一部有着特殊作用的作品，它对于当时的社会产生了很大的影响，那就是《最蓝的眼睛》一书，其作者就是美国著名的女作家托妮·莫里森，此书一出就受到了一些批评家的严厉指责，学校以及家长都对此书进行了抵制在当时《最蓝的眼睛》一书也得到了查禁，此书所展示的是白人强势文化的冲击之下对于黑人的心灵所造成迷失的这一悲剧。在一九九三年此书的作者托妮·莫里森获得了文学奖项的最高荣誉——诺贝尔文学奖。这也是第一位非洲裔的黑人女作家得到了这样一个荣誉。本文主要从白人强势文化下黑人性的遗失和保留的角度对于《最蓝的眼睛》进行解读，旨在说明美国的黑人不应在白人的主流文化下无法自拔，而应该对于黑人民族的形象以及身份进行积极的坚守。
关键词：白人文化；黑人；《最蓝的眼睛》
引言
从二十世纪七十年始美国的黑人女性文学就赢得了较为瞩目的一个成绩，其中托妮·莫里森就是这一批当中的优秀代表，在其著作《最蓝的眼睛》里所展现的那种较为深刻的洞察力以及语言上的成功在当时的美国文坛刮起了一股黑色的旋风，这部处女作使得托妮·莫里森成为了当时美国文坛的一个新起之秀，但是在一系列的因素之下此书一直没有受到好的待见，直到其获得了诺贝尔文学奖之后对于此书的研究才逐渐的开始增加。

1.《最蓝的眼睛》作者及其作品概述

托妮·莫里森是美国黑人女小说家二十世纪六十年代年代末登上文坛，其作品情感炽热，简短而富有诗意，并以对美国黑人生活的敏锐观察闻名，其主要的作品有《最蓝的眼睛》、《苏拉》、《所罗门之歌》和《黑婴》等。在托尼·莫里森所创作的作品当中最为突出的一个主题就是自我追寻，她既想在美国的社会中得到参与，又想对于本民族的文化传统得到保留，故此，它也是像其作品《最蓝的眼睛》中所表达的那样在自我和异化之间痛苦地挣扎着，这里所说的异化是由于其自身的文化断裂以及白人文化对黑人文化的渗透颠覆所致，而托妮·莫里森的小说也正是对于黑人民族文化进行努力的修复的过程。
在这部作品当中作者深切的关注了黑人女性的存活状况，表现了黑人妇女在种族和阶级以及性别等多重压迫之造成的自我憎恨和身份迷失以及由此引发的悲剧，小说的主人公佩科拉是一个只有十一岁的黑人小女孩，由于她的皮肤比周围其他黑人更黑，而饱受歧视与。她渴望能够拥有一双蓝眼睛，更希望这双蓝色的眼睛能够将她从痛苦的生活中拯救出来，然而在故事的最后受尽打击的佩科拉变得神志不清，幻想着自己拥有了最蓝的眼睛。在这个故事发生的时间是佩科拉成长的一个重要的阶段，她在生理上进入了青春期，长大成对于佩科拉来说就熟意味着要经受一系列的痛苦经历，佩科拉不仅要面对生理上的转变，还要经受严峻的精神考验。生理上的成熟给女孩带来了更多的危险，佩科拉的身份也因此迅速的发生了转变，即：从儿童到青少年；从青少年到母亲。与成人社会的接触也转变了佩科拉的思想认识，即：在寻求被别人接受的过程中，白人文化在她身上的凸现，最终导致了她的自我迷失[1]。

2.白人强势文化下对黑人本位身份产生的影响

对于文化而言，它是一种较为复杂的社会现象，可以说它存在于社会生活中每个角落，在我们的生活中的各个方面也都有着渗透，并且以各种各样的形式呈现在了我们的面前，比如说文学艺术、宗教观念、哲学思想等等，一般来讲，文化就像是种族一样没有贵贱优劣之分，但是处在一个弱势文化之中就会受到主流文化的冲击，从而使得在本土的文化当中迷失方向，最终也会造成悲剧的发生，就好比是在外国的文学作品《最蓝的眼睛》中所表现的那样，这也正是强势的白人文化对于黑人的心灵产生了巨大的冲击而使之畸变的一个悲剧。从历史的角度来看黑人蓄奴制虽然已经随着时间的沙漏成为了历史，对于黑人的不平等的称谓也已经成为了过去。但是从目前状况来看，在白人的文化中对于黑人的种族偏见还依然存在着，而对于那些浅肤色的黑人来说他们就会在这里找到一种自身的优越感，在这种心理的影响之下作家托妮·莫里森凭借着自己的洞察力写出了《最蓝的眼睛》一书，在这本书其中的肤色比一般的黑人肤色还要黑的女孩成为了他们心中的一个被忽视的盲点，书中的一个情节就对此进行了描述：“这个黑人女孩到白人店主的店里去买一个包装纸上有着蓝色眼睛女孩的糖果，结果白人店主就在沉思中抬起了头在对于这个女孩看到和没看之间凝住了”，另外又说“对于一个年龄有着五十二岁的移民白人来说怎么会看见这样一个小女孩呢”这就是白人对于黑人的一种主流意识的浸染，而这个黑人女孩也从白人的眼睛中发现了这样的一种潜藏的眼神，这个眼神充满了歧视和冷漠，正是这种的色彩使得这个黑人女孩的心灵发生了扭曲变形[2]。

3.在白人主流文化下的黑人性的迷失分析

在《最蓝的眼睛》中黑人小女孩佩科拉的悲剧有着两方面的理由，一个是受到了白人文化的严重侵蚀；另一个就是其自身的否定。不管是什么文化它都是潜在的无形的，对于人的影响也是潜移默化的，文化作为整个的社会特也是在政治以及意识方面上的一个长期争斗的因素，当两种不同的文化相碰撞时，就自然而然的形成强弱的趋势，对于强势的文化则会在政治以及意识上形成强大的保护作用，同时对于弱势的文化也会产生巨大的冲击作用，在作品中的白人的霸权文化也是在深深的根植于早期的对于黑人民族权利的剥夺上，这对于黑人来说就会从其自身产生自卑的这样负面情结，白人文化在不断的发展过程中也会对于黑人文化不断的吞噬，从而使得黑人处在一个身体面对着两个灵魂的挣扎之中。
在作品《最蓝的眼睛》中，作者正是站在一个广视角之下深入的对于白人视角中的审美做出了批判，他们把黑种族的人群看做是与自身不同的对立面，在书中的黑人角度来看，黑人的审美也是把白人的蓝眼睛作为审美的标准，对于自己民族的文化甚至是生理上的结构也发生了质疑，在他们的眼中只有白才是美，书中的黑人小女孩佩科拉即是如此，她把白种人的审美标准当做是自己的审美标准，书中的主人公佩科拉幻想着自己能够拥有一双美丽的蓝眼睛，也就是她把自己的价值观完全的否定了，它所追求的只是对于外界强加给她的价值观，这样的价值观的传播对于整个的论文导读：低人一等的，在白人的眼中黑人只是边缘人物的一类，这也正是黑人在白人的社会中没有发言权的理由，这不仅仅是对于在白人的社会，在与同种族的人群也是在沟通上很匮乏，语言文字它不仅仅是一个交流的工具，同时它也是文化的一种体现，它所承载的是一个民族的文化，也是一种精神的象征，非洲语言的丧失以及黑人英语的出现这本身就是白人
黑人种族来说有着严重的影响，这会让黑人的价值观得到异化，作家托妮·莫里森就对于佩科拉的这种价值观的扭曲归结于白人文化和黑人文化相碰撞所产生的结果，在一个主流的文化冲击下黑人文化受到了强烈的撞击并且发生了变形，这不仅是对于小说中的人物的塑造，也是对于现实中的黑人女性的真实写照，在这部作品之中作家还对于另外一个黑人女性进行了深入的刻画，即：佩科拉的母亲波琳，她本是对于生活充满着美好向往的一位黑人母亲，但是当她到了另外一个地方想避开这边的侧目眼光时却发现那边的情况还不如原来的样子，在新的地方白人不但不容易相处在黑人的地方也同样的受到歧视，在时间的推移下她逐渐的被白人文化所同化，她逐渐的对于自己的黑人孩子产生了厌恶感，而却喜欢上了白人孩子，她在自己的女儿受到伤害的时候不来安抚自己的孩子却反而第一时间关心白人孩子，在白人的家里她能够进井有条的对于房间进行打理，而对于自己的庭院却懒得收拾。这正是长时间的在白人文化中的冲击下所造成的价值观的扭曲，在这样的分为之下佩科拉的母亲波琳的纯洁高尚的人格从此就发生了巨大的裂变，她不但是对于自我的价值观以及民族性遗失了，并且还真正的成为了白人文化的附庸品，把本是对立的这样一种关系在时间的转换下变成了一种渗透的关系，完全是对自己的种族文化进行了否定[3]。

4.白人主流文化下黑人话语权的遗失探究

托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》对于杜波依斯的《黑人灵魂》中阐述的双重意识有了一个很好的体现，对于美国黑人的黑人性以及美国性的碰撞让他们不断的爆发冲突，把两种公民的资格以及话语权和两种灵魂等在黑人的心内不断的挣扎着，书中的主人公佩科拉正式对于这样的挣扎产生了精神上的分裂，当然在这种内心的挣扎上产生分裂的还有其父母，以及杰拉尔丁等人。在长时间的受到白人文化的冲击之下，黑人的身份永远都是低人一等的，在白人的眼中黑人只是边缘人物的一类，这也正是黑人在白人的社会中没有发言权的理由，这不仅仅是对于在白人的社会，在与同种族的人群也是在沟通上很匮乏，语言文字它不仅仅是一个交流的工具，同时它也是文化的一种体现，它所承载的是一个民族的文化，也是一种精神的象征，非洲语言的丧失以及黑人英语的出现这本身就是白人的强势文化的冲击所造成，在不断的受到白人的语言侵袭之下，黑人也逐渐的受到了感染，在语言上以及思想上逐渐的向着白人的领域相靠近，并且逐渐的得到白人语言思想的浸透，在长时期的意识形态的制约之下黑人逐渐的也抛弃了自己民族的文化、精神。由于白人对于黑人的嘲笑使得他们在使用英语的时候对于自身的民族的沟通也逐渐的产生了间隙，最终使得他们愈发的沉默不语，在自己的同民族的交流中也丧失了民族的语言，在黑人的内心自卑的影响下也就使得在白人的面前更是没有了发言权[4]。

5.白人主流文化冲击下黑人性的保留

托妮·莫里森在《最美的蓝眼睛》中虽然对于其中的人物的塑造描写以悲剧的基调来进行的，但是其目的并不是让读者沉浸在这样的基调之中，而是想通过这种方式旨在唤醒在西方的精神奴役下对于在精神的危机边缘的黑人，对于书中的佩科拉的悲剧这也不是她一个人所造成的，我们可以从她的身上看到一代非裔美国人的整个存活的状态以及命运，在这种白人的强势文化的背景中佩科拉不但是遗失了她个人的民族文化的身份，这也代表着整个的非裔美国人的民族身份遗失了，这在将来可能会有更多的这样的事情发生，故此作者想通过这样的手段来促使他们在民族性逐渐丧失的情况下重新的找到自我，把最为真实的黑人性得以找恢复。
而在书中的结尾作者托妮·莫里森对于克劳迪娅一家的描述正是希望的象征，这一家虽然是生活上比较的贫苦，每天为生活而奔波，但是他们却没有被以及经济上的贫困所压垮，而是选择了在精神上的保留民族性，克劳迪娅一家非常的自尊，自爱，自强，他们不但能够对于生活充满着希望，而且还比较的有责任心，例如在佩科拉的父亲把自家的房屋烧掉之后他们收留了可怜的佩科拉，他们之所以能够在精神上保留着民族性在很大的力量上是因为他们都对于民族的音乐有着特殊的喜欢，用黑人的音乐来抚慰所遭受到的创伤，他们的演唱使得他们的精神一直是在民族性的范围内进行言语行动；还有一部分的理由是因为他们有着民族的文化意识以及集体的责任感，在他们的歌声当中所透露的正是反抗以及压迫的力量，正是对于战胜困难的价值表现，这样他们能够把心中的苦闷得到释放，在他们的精神上到处都洋溢着自由，这也是使得他们能够免于灭亡的理由[5]。
这也是作者托妮·莫里森对于黑人在白人的强势文化下给出了黑人自救的一些暗示，也就是说要对于自己的民族性要得到坚守，保留自己的民族文化，只有如此才能够对于强势的文化得到抵抗，在歧视的环境中得到正常健康的发展成长。
6.结语
在历史的发展过程中，美国的白人强势文化对于黑人名族的文化是霸权式的影响，这也是黑人民族的人群对于自身的民族文化产生的质疑与否定的一个重要的理由，该部作品虽距今已有四十多年的时间但是在今天看来还依然有着其显示作用。（作者单位：湖北文理学院）
参考文献
[1]唐小霞.从《最蓝的眼睛》中的两例会话分析看白人文化对黑人心灵的戕害[J].牡丹江教育学院学报.2011（01）：15—16
[2]余青兰，施健.论《最蓝的眼睛》中托尼·莫里森的女性主义视角的多维性[J].名作欣赏.2011（02）：36—37
[3]陈晨.论托尼·莫里森《最蓝的眼睛》中的黑人身份认同[J].传奇传记文学选刊（理论研究）.2012（03）：28—29
[4]马海英.黑人文化的背离与坚守——评托尼·莫瑞森的《最蓝的眼睛》[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版）.2012（05）：17—18
[5]徐露露.从《最蓝的眼睛》中黑人自身弊病[J].安徽文学（下半月）.2011（04）：25—26