论用“文化视角”观“自然遗产”

论文导读：
2014年6月23日，重庆金佛山被正式列入“世界自然遗产名录”，成为继大足石刻、武隆之后，重庆的第三个世界遗产地。
申遗成功，值得大喜大贺，于是请官员谈作用、邀专家谈价值，都在情理之中。然而，笔者以为，在讨论金佛山的“自然价值”时，不妨变换一下角度，用“文化视角”观“自然遗产”，这对探讨如何实现“自然价值”与“人文价值”的有机融合，使金佛山在后申遗时代的宣传推介和深度开发进入一个新层次、新阶段，颇有益处。
任何性质的世界遗产，都离不开人的主观感知、主观评价，所以它既是自然的，也是人文的。无论是美国黄石国家公园，还是澳大利亚南邦国家公园，无论是尼亚加拉大瀑布，还是巴比伦空中花园，无论是中国四川九寨沟，还是湖南武陵源……它们都不只具备单一的属性，而是具有多重属性，有的直接就是双料的，如安徽黄山就是文化与自然双重遗产。因此，在看待和宣传某个世界遗产时，运用什么思维方式和审美标准，其实非常重要。从这个作用上说，用“文化视角”观“自然遗产”，是一种科学的剖析、评价策略。
以金佛山为例，它以“自然遗产”荣登世界高度，突兀于千山万水，崛起于世界之林，但如果仅仅局限于“生态价值”“生物基因库”“喀斯特台原”等自然要素，必定约束我们对金佛山立体、全面、动态、本质的认识和评价，忽略人在体验金佛山“世界自然遗产”中的新感受，忽略人们对金佛山“山即是佛，佛即是山”（余秋雨语）的智慧评价。
没有人的参与，就没有人与自然的互动，也就没有人的“再创作”，这样的山、林、花、瀑、泉、洞……岂不是了无生气？没有灵气、诗意、想象。事实上，由于有了人的参与，原生态的山水才有了无尽的魅力，让自然形神兼备、充满灵气，才有云海琼阁、太虚仙境、桃园梦境之感，才会有李白、杜甫、孟浩然、王维等诗人吟山咏水的千古绝句，让古今读者产生强烈的共鸣，沐浴日月之精华，山水之灵魂，聆听大地之呼吸，感触自然之律动，产生审美之愉悦。
同时，只有用“文化视角”观“自然遗产”，才能“跳出自然观自然”，从世界大文化的角度、从游客的角度，去研究“自然遗产”的形成、构架和特点，按照国际化、标准化、精致化、生态化的原则，照顾人的注意力、欣赏力、文化力，充分发掘并展示金佛山地区的自然内涵和文化内涵，如古佛巨洞、摩崖石刻、农耕文明、民风民俗、故事传说、地下工场、熬硝文化等人文资源，形成独具特色的金佛文化，并与武隆喀斯特、大足石刻结成重庆三大遗产地联盟，相互提炼最精华的资源优势，合理规划旅游线路，共同打造大金佛山旅游圈，为重庆打造世界旅游目的地提供强力支撑。
此外，只有用“文化视角”观“自然遗产”，才能深度发掘、包装、建设好自然遗产。金佛山升位以后，当地政府肯定会借此契机促其扩大影响、上档升级的。须知，自然的主人是人，人的思想方式决定行为方式。宣传什么，怎样包装，如何上档？离不开旅游开发者的价值观和策略论，离不开一定的人文思想指导。视野的远近、文化的厚薄，决定了金佛山未来的走向，乃至于它的气质。相比之下，简单的封闭式保护，只要舍得投入，并不很难，难就难在于保护中体现以人类为本、以自然为尊的理念，将尊重自然、顺应自然、保护自然与尊重人类、尊重历史、尊重文化统一起来，创造出独具特色的金佛自然、金佛文化。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在考虑金佛山的二次推介时，一定要力避简单的商业炒作，力避简单的重上金佛，特别是要走出“申遗成功等于圈山涨价”的老路，要充分借鉴国内外成功经验，诚邀名家大师发表真知灼见，从高处着眼，从细处着力，在规划、方案、建设全过程中，贯穿“以人为本”原则，将文化融入自然，将自然浸淫文化（如建造金佛山自然人文博物馆，展示稀有化石、动植物、根雕、书画、实物等），从整体上提升金佛山的价值，创造天人合一、道法自然的和谐境界，使其能与泰山、黄山、峨眉山、武夷山一样，名满天下、享誉世界。 全文地址：www.7ctime.com/qzwhlw/lw35159.html上一论文：简述译者文化身份的回归