浅析回归传统文化就是重新确立敬畏之心

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问/杨晓华
答/楼宇烈
中国的文化就是要让我们反省自己。环境是你破坏的，应该是你反省自己，不要怨天尤人。如果自己的身心出了理由，也要向内，看自己的内心
这些年来，先生一直身体力行，宣传优秀传统文化，影响广泛。联系到中国近现代以来走向现代化的历程，容易给人造成这样的印象，就是传统文化和现代化的目标和核心价值是相冲突的，因此其萎缩实属必定。
日本不就是以阳明之学来搞明治维新的么？他们提出“和魂洋才”，就是学习西方的科技和文化，但是保持日本的文化灵魂，他们的目的达到了。我们很多人认为用、体是不可以分开的。为什么用和体不能分开呢？用最终是用，方便就可以用，用应该为体服务。
在价值观念上更深层次的障碍在于，我们看文化有一个先进和落后的理由，一个优劣的理由，注重这重判断，不注重文化的类型差异。很多人觉得中国文化是农业文明，西方是工业文明，后来的肯定比前面的先进。事实上，近现代以来，连西方人也逐渐领悟到，过去对自己传统的否定过于剧烈。
西方人推进现代化的一个重要支撑是实证思维，实证思维看理由都是理想主义的，绝对的，要将事物彻彻底底分辨清楚。但是中国文化看到的是是非中间的转变，是和非彼此互含、转化。这种辩证的思维、整体的思维和实证思维是大相径庭的。
因此，要实现传统文化的复兴，最关键的是在价值观念和思维方式上实现转变。
如果思维方式和主流价值观念不能为主流接受，传统文化的复兴仍然是很艰难的。
在精神生活领域，西方文化强调向外，而中国传统文化强调向内。讲到天地万物和人的关系，我们认为人是主体，这个主体要承担责任。比如，我们的生活环境出了理由，我们是责怪外界环境，还是责怪我们自己？是治理环境还是治理我们自己？中国的文化就是要让我们反省自己。环境是你破坏的，应该是你反省自己，不要怨天尤人。如果自己的身心出了理由，也要向内，看自己的内心。
但是价值观念和思维方式要转变，不能仅限于思想层面，而是要付诸实践，“知行合一”。中国传统文化礼乐并重。礼就是通过一系列的礼仪规范，使人可以在行为中践行道德价值；乐就是通过艺术的感染和引导，陶冶性情，使人接受基本的价值观念。
中国的文化艺术，不是从技艺角度看理由，是从精神食粮的角度，看其中有多少道。“文以载道”，就是要把人的天性，引导到一个不至于泛滥的层面。艺术的功能是引导人欲，让眼睛看正的，耳朵听正的，防止靡靡之音、感官的刺激，把人引导到邪路上去。现代艺术完全是拼技能，崇尚感官的刺激，人欲的放荡，这就是玩物丧志，艺术就异化了。这完全违背了中国传统艺术的根本精神。
中国人认为最好的德行是“德侔天地”“德配天地”，跟天地一样。中国人从来不讲自己是天地万物的主宰，相反是要不断地向天地万物去学习
从历史来看，我们的理想回归传统文化就是重新确立敬畏之心由专注毕业论文与职称论文的www.7ctime.com提供,转载请保留.人格一直十分崇高，但是在现实层面，中国的道德状况并不让人满意，几乎历代都遭到严厉批评。
正是因为现实中的理由太多，才要通过树立理想去解决。我们把什么口号提得最响亮，就说明现实中这一理由比较突出。但是中国文化是通过向内用功来解决理由的。老子讲：“六亲不和有孝慈。”他觉得六亲不和是因为人失去了天性，恢复了天性，人就不会勾心斗角，因此他希望回归人的本性；儒家则希望用一套体现仁义之心的程式来规范人。
西方人完全不同，他们是要借助法律的力量、上帝的力量进行外在的强制。
在我的理解中，西方基督教有着强烈的原罪和忏悔意识，他们的内在道德律也是很强的。
他们是通过外在的力量——上帝和法律来唤起人的内在觉悟。西方的文化是救赎和他律，中国的文化是自救和自律。西方人要重新唤起人们的自觉性，靠的是法律的权威和上帝的威严。中国文化中没有造物主、救世主观念，我们是自己救自己，强调对得起良心，对得起天地，对得起祖先、子孙。现在，我们既丢失了自己的文化传统，也没有很好地学到西方的传统，我们变得没有约束，没有信仰。
大家感到信仰缺失，实质缺失的是什么？是敬畏，对自己的敬畏，对他人的敬畏，对世界的敬畏，对天地万物的敬畏。所以，只要对我有利，哪怕是老天爷的，我也敢夺取、拿来。对自己的人格也没有自尊、自爱、自重，结果就是没有自信。信仰最终体现为敬畏之心。所以，我们回归传统文化，就是要帮助人们重新确立敬畏之心。
您说过，按照中国的宗教观念，中国人的敬畏之心，根源于对自然的敬畏和学习。在此基础上，您认为中国人有深刻的人本主义观念。
中国宗教中，我们信仰的都是天地万物本身，天地万物的变化莫测，我们称之为神。晴空万里，突然雷雨交加，一定是有雷公和雨婆，我们不认为是超自然的上帝在发怒。
中国人讲“天人合一”，尊重自然，顺从自然，不像西方人那样，要征服自然，改造自然。现在，西方人重新开始强调尊重自然，要把我们“天人合一”的思想拿去，但是他们没有理解中国的人本主义。
中国的人本，是既不做物质的奴隶，也不做超自然的神的奴隶，但中国人非常尊重天地。中国人认为最好的德行是什么？“德侔天地”“德配天地”，跟天地一样。中国人从来不讲自己是天地万物的主宰，相反是要不断地向天地万物去学习。所以中国人的人本主义是让人做人自己。我们的人本主义不是人类中心主义。人类中心主义是人要驾驭一切，中国文化则是要保持人的主动性、能动性、独立性，而又不狂妄地支配一切，这才是正宗的中国的人本主义。
中国人喜欢一窝蜂，反而把事情弄糟，本来是文化传承的理由，结果被弄成创收的理由，这方面的教训太深刻
多年来，先生对中医进行了深入研究。您认为中医与其说是疾病的治疗体系，不如说是文化的体系，中医和西医差异的根本在于思维方式。
很多人说中医不科学，认为中医懵懵懂懂，糊里糊涂，没有解剖学作为基础。但是，这恰恰是中医的灵魂。西方的解剖学是在尸体上做的，人死了以后，器官与器官的关系没有了。在活人身上，器官和器官密不可分的。怎么能够把死的静止的器官上发现的理由，应用到活人身上呢？其实，中医有很好的解剖学，可以称之为“内观解剖学”，活论文导读：原文出自:中报教育网论文中心 www.zbjy.cn
人自己去体会、去观察、去反求。对活着的人的观察，不是人人能做到的，这种内观解剖，很模糊，很复杂，还带有游走性，相对方位和关系不断发生变化。这怎么能说不科学呢？西方人认为定性、定量才是科学，但不是所有的事物都是可以定性、定量的。
我们认为西方的理论策略是科学的，那还有中国文化存在的可能吗？我们就是用这样的思维方式消解了我们的哲学、宗教，最后消解的是我们的文化自信。
您本人在中国传统文化典籍中浸泡日久，对现实中的理由更多敏感，但您似乎一直乐观对待文化建设的理由。
我清醒地看到了困难，但从没有失去希望。在发扬传统文化方面，我不希望轰轰烈烈，但求不绝如缕。我们应该慢慢地观察和体验人们对传统的一些东西是否接受，然后再加以引导和介入。中国人喜欢一窝蜂，反而把事情弄糟，本来是文化传承的理由，结果被弄成创收的理由，这方面的教训太深刻。
促使您保持乐观和韧性的精神动力是什么？
我的乐观来自于对我们文化的自信。我们的文化中有取不完的对转变现在的社会、生态、环境理由有用的资源。我们要追求心智的成熟，现实就是不完美，那就要去面对，不去回避。
社会的理由，相当程度上就是应该相互尊重的理由。礼的核心就是相互尊重，这对于解决今天的矛盾，大有可为。礼乐就是让每个人很高兴地按照自己的身份，去做自己该做的事情。每个人如此，这个社会不就和谐有序了吗？
科学发展已经不再停留在分析的阶段，而已进入一个综合、整体和相互关联的阶段，不是分割开来静止地观察世界、求证世界。这正是中国文化的长处。
（摘编自《中国文化报》2013年12月18日）
“文以载道”，
就是要把人的天性，
引导到一个不至于
泛滥的层面。
艺术的功能是引导人欲，
让眼睛看正的，
耳朵听正的，
防止靡靡之音、
感官的刺激，
把人引导到邪路上去。
现代艺术完全是拼技能，
崇尚感官的刺激，
人欲的放荡，
这就是玩物丧志，
艺术就异化了。
这完全违背了
中国传统艺术的
根本精神。