分析马克思对黑格尔辩证法和整个哲学批判

论文导读：判地外表同非批判的实质的对立。马克思明确指出，在黑格尔哲学的诞生地《精神现象学》中，他的第一个错误表现得最为明显。由于将人的本质同自我意识等同起来，黑格尔认为，人的本质的一切异化都不过是自我意识的异化。通过剖析黑格尔异化理论的本质，马克思深刻揭示了黑格尔颠倒主观与客观、意识与存在之间关系的根本性错误。
【摘 要】《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）是马克思的早期著作，是其在巴黎时期哲学与经济学研究成果的全面展现，也是马克思摆脱黑格尔哲学框架创立新的世界观的思想过渡时期的代表作品。在《手稿》中，马克思对黑格尔的辩证法和整个哲学进行全面批判，分析了黑格尔哲学的根本性错误，为辩证唯物主义与历史唯物主义的创立打下了基础。本文主要从《手稿》入手，探讨马克思对于黑格尔哲学的批判。
【关键词】马克思；黑格尔；辩证法；异化；外化
黑格尔是德国古典哲学的完成者，他创造了以绝对理念（即宇宙精神）为出发点的庞大的客观唯心主义体系。
马克思早在大学时期就开始系统地研究黑格尔哲学，并对其弟子的著作进行了大量阅读，黑格尔用绝对观念运动方式所表达的辩证发展的思想，对马克思哲学思想的形成产生了巨大的影响。随着研究的不断深入，马克思对黑格尔哲学的态度发生了转变。
大学时期，马克思开始接触黑格尔哲学，并参加了青年黑格尔派的运动，形成了唯心主义的观点。在《莱茵报》时期，马克思已经由费尔巴哈唯物主义思想，逐渐向唯物主义转变。克罗茨纳赫时期，他开始批判黑格尔的，并完全转向了唯物主义的立场。巴黎时期，马克思将其对历史、经济等理由的研究同哲学研究相结合，最终创立了辩证唯物主义与历史唯物主义的哲学思想。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思以国家、法等理由为重点，开始了对黑格尔哲学的批判。当时，马克思力求通过深入研究历史和批判黑格尔的法哲学，重新认识国家的本质及其与共同社会的关系。他在批判过程中揭露了黑格尔整个哲学的唯心主义性质，即他对哲学基本理由本末颠倒的回答，但并没有对黑格尔哲学体系展开全面的分析批判。在《手稿》中，马克思抓住了黑格尔哲学的本质，从黑格尔对哲学根本理由本末颠倒的解释入手，着重剖析了其辩证法的实质，对黑格尔哲学第一次作了全面深刻的批判。这为其唯物主义思想奠定了基础。
在《手稿》〈对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判〉这一章中，马克思首先总结了当时德国批判运动的目前状况，并由此出发，提出了唯物主义哲学的批判任务；进而评价了费尔巴哈的唯物主义思想；最后，马克思首次对黑格尔哲学进行了全面的批判。
对于当时德国批判运动的目前状况，马克思指出，作为青年黑格尔派代表的布·鲍威尔等人拘泥于黑格尔的逻辑学，甚至逐字逐句地重复黑格尔的观点，以此反对费尔巴哈对黑格尔思辨哲学的批判，这是“滑稽可笑的动作”。
在谈到德国批判运动的基本缺陷时，马克思将其要害归结为一点，这就是对黑格尔的辩证法完全采取非批判的态度。而费尔巴哈对它则采取简单摒弃的态度。因而，马克思特别强调，对待黑格尔的辩证法采取正确的态度，是关系到认清这一“批判的策略”的性质，进而对它实行改造的“本质理由”。
另一方面，马克思认为，要想正确地观察与剖析资本主义社会的经济制度，就必须突破黑格尔思辨辩证法的束缚，这也是促使马克思在当时对黑格尔哲学进行全面批判的理由之一。
在《手稿》中，马克思从黑格尔哲学的真正诞生地——《精神现象学》开始，对黑格尔哲学展开了全面的批判，并深刻地分析与揭示了黑格尔哲学体系的性质。他的这种全面批判，特别集中地表现在他正确地解决了如何对待黑格尔辩证法这一本质理由。
《精神现象学》是黑格尔为创立他的哲学体系而撰写的第一部著作，书中阐明了黑格尔哲学体系的主体——绝对精神（绝对知识）自我产生的历史，自此，绝对精神才开始了自身的发展。马克思主要由《精神现象学》的最后一章《绝对知识》出发，抓住了黑格尔思辨辩证法的两个主要环节——自我意识的异化及其扬弃展开，发掘和改造了黑格尔辩证法。马克思指出，自我意识的异化或外化在黑格尔哲学里占据中心地位，因而也最明显地表现出黑格尔的根本性错误，即他的哲学的唯心主义性质。
马克思指出，黑格尔哲学具有双重错误。首先，黑格尔的哲学体系有着错误的出发点和归宿。其次，黑格尔哲学对异化了的人的本质的重新占有只是在思维领域里进行的。所以，黑格尔哲学在它的发源地就包含着批判地外表同非批判的实质的对立。马克思明确指出，在黑格尔哲学的诞生地《精神现象学》中，他的第一个错误表现得最为明显。由于将人的本质同自我意识等同起来，黑格尔认为，人的本质的一切异化都不过是自我意识的异化。通过剖析黑格尔异化理论的本质，马克思深刻揭示了黑格尔颠倒主观与客观、意识与存在之间关系的根本性错误。
对于黑格尔哲学的根本性错误，马克思主要从两方面进行了分析与批判。首先，马克思指出黑格尔关于自我意识异化的理论从根本上颠倒了存在与意识的关系。黑格尔并没有将自我意识的异化看作人的本质的现实异化的反映，相反地，他将二者等同起来。马克思则指出自我意识的异化不过是不依赖于自我意识的、在社会生活中首先在物质生产领域中实现的异化的反映。其次，马克思指出黑格尔的异化理论背离了现实并且抹杀了现实中的阶级矛盾。对于宗教、财富和国家权力等，黑格尔只将其看作是思想的本质，因而，仅仅是纯粹的，即抽象的哲学思维的异化。相反地，在马克思看来，“宗教、财富等等不过是人的对象化马克思对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.的异化了的现实，是客体化了的人的本质力量的异化了的现实；因此，宗教、财富等等不过是通向真正人的现实的道路……。” i马克思进而说明黑格尔的异化理论的实际作用就是掩饰现实社会的非人化状况，指出黑格尔把人的本质对象化仅看作是思想意识领域中的现象，它与人的现实生活毫不相关。
外化的扬弃是黑格尔辩证法的积极环节。在黑格尔看来，外化的扬弃主要具有扬弃对象性的作用。这是由其异化理论的唯心主义本质所决定的。对于黑格尔这种扬弃的本质，马克思将其概括为“通过否定假象本质来确定假象本质”。
马克思还着重分析了黑格尔关于外化的扬弃的另一种议论，“即意识扬弃这种外化和对象性，同样也把它们收回到自身，因而，它在自己的异在本身中就是在自身。” ii马克思特别揭露了这种议论为现实社会非人化的异化状况作辩护的本质，说明了黑格尔哲学的保守性是根源于他的理论原论文导读：12
则本身。
在对黑格尔哲学的根本性错误进行分析批判的基础上，马克思揭露了黑格尔哲学的体系与策略之间的矛盾，认清了黑格尔哲学的真正性质在于以概念的辩证法表达的事物的辩证法、自然界和社会发展的客观辩证法，发掘了黑格尔哲学中包含的合理内核。同时，马克思肯定了《精神现象学》及其最后成果，即辩证法的伟大成就。马克思将黑格尔哲学的唯心主义体系同他的辩证法区分开来，充分肯定了黑格尔哲学的辩证法部分，肯定了黑格尔用自身内部旋转的抽象行动代替了僵化的抽象的积极作用。
此外，在对黑格尔的辩证法及整个哲学进行批判的同时，马克思还初步阐释了其辩证唯物主义与历史唯物主义的基本思想，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。
注释：
i马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M].北京：人民出版社，2003年第3版.第100页.
ii马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M].北京：人民出版社，2003年第3版.第103页.
【参考文献】
[1]熊子云.马克思主义形成史[M].北京：北京师范学院出版社，1987.
[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2003.
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