分析张载哲学思想于海关稽查现实作用

论文导读：
张载是我国十一世纪伟大的唯物主义哲学家，在中国哲学史上具有崇高的地位。他是中国哲学史上第一个从哲学基本理由的高度批判、扬弃佛、道唯心主义的学者，并完整地提出了惟气学说，把中国古代的唯物主义提高到一个新的理论高度，可以说他是宋学奠基者之一。他的哲学思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，并对后世思想界具有较大的影响。

一、民本思想于海关稽查的借鉴作用

张载的民本思想实质上是消化吸收了孔孟哲学中“民本”思想的内核衍化创新而来的。以春秋战国时代的孔子、孟子为代表的儒家主张“国以民为本”。孔子主张“节用而爱人，使民以时”，说“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”。孟子更把这一主张发挥为“民为贵，社稷次之，君为轻”。张载继承了儒家传统的仁政思想，把儒家传统的民本思想与北宋的社会现实结合起来。主张施仁政，以仁道感化民心、博施天下民众，把仁道推及到天下，才能治理好天下。他从改革时弊的愿景出发，认为必须满足民众的生活需求，使民众生活富足，才能国定邦安。对民本思想，在他的著作《西铭》中更作出了：“民胞物与”的精彩阐述： “乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱……”。他认为：人是天地的产物，天地是人的父母，人是渺小的，和万物一样，共生于天地之间，塞乎于天地之间的“气”是人的身体，统帅天地的是人的本性。

二、继承和创新的思维策略于海关稽查的借鉴作用

张载的杰出成就和理论贡献，与其摆脱前人的思想束缚，独立深思， 辨析会通，开拓创新精神是密不可分的。他说：“义理有碍，则濯去旧见，以来新意”、“当自立说以明性，不可以遗言附会解之”、 “学贵心悟，守旧无功”。 这就足以可见，张载在整个研究过程中始终遵循着批判的创新思维策略。这一策略集中体现在他对唯物主义优良传统的继承和对佛、道唯心主义的辨析和批判上。张载一生的重要目标之一是迎战佛、老。哲学史的事实证明，哲学论争在一定作用上讲可以说就是思维水平高低的较量，欲胜人者，其思想观点必须高于人；而欲思想观点高于人者，其理论思维策略必先高于人。从思维形式讲，哲学思维就是概念思辨，通过辨析概念之间的异同关系来理解和把握客观事物间的一与多、异与同、现象和本质、偶然和必定等关系。因此，张载特别重视对哲学基本概念和范畴以及它们之间辩证关系的研究与深入深思，他坚持继承与批判相统一的原则和思维方式，在他的研究中，始终渗透着对唯物主义的继承和对唯心主义的批判精神，这就是在继承中发展，在批判中创新与开拓，他借鉴和吸收前人的理论成果，提出“太虚即气”的命题，使得气一元论的唯物主义过渡到了气本体论，从理论的高度深刻批判了佛老，对于唯物主义的发展做出了重大贡献。

三、注重实际、学以致用的态度于海关稽查的借鉴作用

张载的理论深邃、逻辑严密、分析细致，达到了很高的思辩水平，但他为学却不尚空谈，而是“语学而及政，论政而及礼乐兵刑之学”，有着鲜明的求实作风他重实体，重实事，重实践，重实功，也重自然科学，故明代学者王廷相对其有“实学”之称。
早在青少年时代，张载即学习兵法，并曾想组织兵力对西夏作战，解除西北边患，21岁时上书延州知府范仲淹，提出“边议”九条。走上治学道路之后，他依然关心当时的军事、政治，不把“道学”与“政术”视为“二事”。在他38岁至50岁的十二年为政期间，“躬行礼教”、“敦本善俗”，建立了卓著的政绩。晚年回到故乡横渠镇著书讲学时期，一方面与弟子们读书论学、著书立说，另方面仍联系实际、关心时政、体察民情。在他看来，治学讲学的目的是为社会服务，是为了培养合格的实用人才，“学与政”应“不殊心而得”。
张载的实学精神还表现为提出了比较系统的经世济民的政治、经济主张，并亲自参加实践，力求产生实际效果。张载生活的北宋社会经过百年发展，政治、经济和军事等方面积弊丛生，已到了“不可不更张以救之”的地步。张载参考历史经验和儒家经典，依据实际国情，提出了自己的政治、经济主张，并推行实践。如针对当时社会贫富不均的理由，张载提出了恢复井田制以求均平的方案；而为达到“ 足民”的目的 ， 张载提出了实行“ 市易之政”。推行井田涉及到改革生产关系中不适应生产力发展的理由，而“市易之政”就是直接保护和推动生产力发展的一个具体政策，该文原载于中国社会科学院文献信息中心主办的《环球市场信息导报》杂志http：//总第565期2014年第33期-----转载须注名来源二者都涉及到人类社会存在和发展的前提和基础。
张载的这种重事实、重实践和重自然科学的研究策略，是他在思想史上取得巨大成就的科学基础和社会现实基础，对我们海关稽查而言，也能从中汲取合理的养分。
我们应当承认，海关的立法，已经落后于经济的发展。无论是《海关法》，还是《稽查条例》，面对日新月异的社会态势，往往有力不从心的感觉。在经济全球化的今天，便利国际贸易和维护国家安全，直接影响着社会的安全和进步，特别是我国加入世贸组织以来，按照承诺和要求，国内市场进一步开放，国家限制进出口货物的范围、数量以及关税水平都在逐年减少或下降，与WTO规则不相适应的各种保护措施以及法律法规正在被淡化或取消，海关过去为履行职能任务而采取的制度、手段和措施，必定会与监管实际产生脱节甚至背离，在食品安全、环境保护、技术标准、社会责任认证等方面，必定要求海关要有所作为。如何贴近实际，服务经济发展的大局，这就要求我们稽查部门在严密监管的同时，注重调查研究，注重学习，掌握国际通行规则，在法律框架内，解决经济中存在的新理由。同时，我们也要注重当代科学技术和商业模式发展前沿与趋势，防范“道高一尺、魔高一丈”现象的发生。

四、科学的教育理念对海关稽查的借鉴作用

纵观张载一生，他的主要活动就是著书和教学，在他几十年的讲学活动中，形成了一套很有特色的教学思想。
首先他明确教育的目的和作用是为了让受教者“知礼成性”、“敦本善俗”，在他的人性二元论中，把人性分为了“天地之性论文导读：
”和“气质之性”。他认为天地之性本是善良美好的，关键在于“气质之性”的转变，他说“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才不才，气之偏也”，意思是人一出生，他的心性是纯善纯美的，但由于受后天社会环境的影响，便转向“气质之性”。有些人个性偏于刚急，有的偏于柔缓，有的很有才，有的却才浅或平淡，这都是受社会环境及教育的不同层次而形成的气质之偏差，这就要“善反之”，即通过教育来端正变化气质。他较为深刻地阐述了环境对人性格的影响与教育的重要作用。
其次，他注重教育的程序。张载认为教法应有一定的程序，就教学内容而言，应有易与难，先和后之序。提倡循序渐进和因人施教。他写到：“教之而不受虽强吿之而无益，譬之以水投石，必不纳也”。要求老师要培养学生“受教之心”。 张载通过自己的教学实践经验，总结出把教学内容的难易和学生“气质美恶”统一起来。他还认为，求学的渐进过程积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，至三年事大纲惯熟，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。
“为往圣继绝学，为万世开太平”，张载创立的学说，虽然没有也不可能达到这个终极目标，但他所关注、并孜孜以求的这一课题，本身永远是有作用的。这一课题当然应该、也必须具有我们海关稽查的应有之义，并且，由张载所倡导的“继往开来”之道，似乎也应当我们海关建设根本之道，我们应当接过其合理内涵，在把关与服务过程中切实践行党的群众路线，保障经济发展的顺利进行。
（作者单位：宁波海关）