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谈论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点

论文导读:生的生吞活剥,被提升到最后的终极的真理的高贵地位。”(第3版81页)这又是一个叫做黑格尔的人所说的最荒唐的热昏的胡话之一。这样的暗讽与幽默体现在全篇的许多地方,像一颗颗的 ,一次又一次的正中红心,完结杜林论调的生命力,瓦解其论调的公信度,可以想见杜林先生如果看到其论敌如此辛辣的文字时,脸上会不会红了又红。恩格

论体现在《反杜林论·哲学篇》中的恩格斯思维方式的特点摘 要:《反杜林论》是恩格斯的一部全面总结马克思的巨著,哲学是其中重要组成部分,明显体现恩格斯思维的特点,本文试从四个方面进行概括,包括带有 思想的思维方式、毫不张扬又极为全面、理性的反驳他人言论、用暗讽和看似幽默的语气进行批判、以新的平等观对抗杜林的平等观等。
  关键词:反杜林论,恩格斯;思维;特点
  《反杜林论》是恩格斯的一部全面总结马克思的巨著,这本书被看做“一本马克思主义的百科全书”,在岁月中对于马克思主义的总结和传播起到了相当大的作用。它包括了马克思主义的三个主要组成部分:哲学、政治经济克思主义学和科学社会主义理论。其中哲学篇占了最大篇幅,从先验主义、世界模式论、自然哲学、道德和法、辩证法等几个方面对于杜林的“哲学体系”进行了全面的反驳。对于恩格斯在本书中所体现的思维策略,一直以来都有学者细致总结,本人经过一段时间的学习,将所学得的皮毛之处斗胆归纳概括为以下几个方面:
  一、带有 思想的思维方式
  恩格斯出生在德国莱茵省的一个工厂主家庭,父亲是一个保守的虔诚主义者。宗教是少年恩格斯精神发展的主要领域。他说过:“不,我从来就不是虔诚主义者,我一度是个神秘主义者。”由于富有同情心和正义感的他出生于工厂主的家里,从小就耳闻目睹了工人的悲惨遭遇。他不但看到了工人的非人的生活条件,而且看到了工厂主是怎样依靠工人的劳动而致富,这使他的自由主义思想中很快就有了革命 主义的性质。1839年秋,受到《耶稣传》的影响,恩格斯成为了一名无神论者,并很快地成为了黑格尔主义的信奉者,但同时他还是始终主张理论要同实践相结合,他认为哲学必须要实际地转变世界。恩格斯同马克思一样强烈感受到了唯心主义世界观同现实生活的矛盾,于是他也抛弃了黑格尔转向了费尔巴哈。后来他认为把私人利益对应的国家的支配作用看作是违反“常规”的,从而形成了一定的 思想,这在《反杜林论.哲学篇》第九、十、十一节关于道德与法中均有体现。关于人的本质,恩格斯是在批判费尔巴哈关于人的本质观点的基础上,建立历史唯物主义人的本质的观点。费尔巴哈把人的本质归于自然本质,没有看到人要存活必须要进行物质资料生产,而在生产过程中,必须要跟别人发生联系,人不是孤立的、抽象的存在物。另一方面,人的自然需要也要受到物质活动的制约,物质生产的转变必定造 的需要和欲求发生转变,就如古代的皇帝绝对不会想要一台电脑一样。所以,人的物质资料生产及其条件是人性最根本的决定因素,决定人成为什么样的人。关于道德的本质,恩格斯认为道德是一种意识形态,由于社会存在决定社会意识,所以人的道德也是由社会存在所决定。先是阶级的道德,而不是真正人的道德。由于经济基础是生产关系的总和,所以道德基础就是经济基础。由于经济基础是随社会形态的变化而变化,那道德也将随其转变。但道德也具有一定的独立性,它将反映整个社会生活。
  二、毫不张扬又极为全面、理性的反驳他人言论
  恩格斯并没凶狠、不留情面的进行批判和论战,他在序言中调侃自己:“如果在那些我最多只能以涉猎者的资格发表看法的领域里我不得不跟着杜林先生走,那么这不是我的过错。在这种情况下,我大多只是限于举出确切的、无可争辩的事实去反驳我的论敌的错误的或歪曲的论断。”在整个《反杜林论.哲学篇》恩格斯用正确的学说和科学知识肃清人的思想,影响人的言行。恩格斯不仅用完备的马克思主义哲学,包括唯物辩证法,辩证唯物论等,还充分利用自然科学知识,诸如达尔文进化学说,尼采的“哲学思想”等来辅佐自身观点,全面、理性的反驳他人言论。在序言的介绍中,我们不难看出在当时情况下的自然、社会、人类思维领域中的重大理由,恩格斯都关注到了,并给予了即使在今天看来仍是较科学的、全面详实的解答,并对如今都有一定的现实作用。
  三、用暗讽和看似幽默的语气进行批判
  笔者认为《反杜林论》是一本相对晦涩难懂的书籍,而这在哲学篇就体现的更为明显,本身哲学在很多人眼中就是一门高深的学科,由大家恩格斯写出来的具有百科全书性质的巨著就“更上一层楼了”。作者恩格斯也在序言中调侃道:“这是一只一上口就不得不把它啃完的果子;它不仅很酸,而且很大。”历史长河中有诸如 这样的伟人曾经对其极感兴趣,甚至反复多遍的阅读,并在读书的同时做批注和笔记。在书中,恩格斯用论战中常用的暗讽和少有的幽默来与杜林抗衡。如“第一,黑格尔说‘感觉是动物的种差,即绝对的标记。’因此,又是黑格尔的一个‘粗制品’,它经过杜林先生的生吞活剥,被提升到最后的终极的真理的高贵地位。”(第3版81页)这又是一个叫做黑格尔的人所说的最荒唐的热昏的胡话之一。这样的暗讽与幽默体现在全篇的许多地方,像一颗颗的 ,一次又一次的正中红心,完结杜林论调的生命力,瓦解其论调的公信度,可以想见杜林先生如果看到其论敌如此辛辣的文字时,脸上会不会红了又红。恩格斯在成文过程中一直以高标准和高层次的心态来对待杜林先生的论调,他用略显朴实的取笑、风度翩翩的调侃来一段段的反驳杜先生的论调,极有针对性地用他那思维火花的体现展示着思维中理性的光辉。杜林先生的许多言论其实根基都不牢固,一些是断章取义的曲解第三人言论的意思,甚至有一些是直接照搬别人的话来贴上自己的标签。恩格斯与杜林先生的这场论战就好比一场没有硝烟的战争,甚至在当时的思想和精神层面的角度分析,其作用远远大于一场真实的战役。在这场战役里,杜林先生的战争准备工作做的原本就不充分,而恩格斯那一句句含蓄的讽刺和幽默的说法就像是那一个个埋藏好的地雷,又像是一个勇士潜入对方军营,直冲首领而去,没有太多的伤害,不会显得低俗,却有着好过真刀真枪百倍千倍的效果。这样的思维高度和遣词用句的能力更让本人觉得敬佩和景仰。
  四、以新的平等观对抗杜林的平等观
  恩格斯在《反杜林论》中对杜林的“创造体系”进行了系统而全面的批驳,严厉批判了杜林的这种“不是从对象本身去认识某一对象的特性,而是从对象的概念中逻辑的推论出这些特性”的策略,其结果导致在认识事物时概念与映像的脱节和适应的颠倒并再一次重申了马克思的关于无产阶级立场的各种学说。其中,对杜林的平等 全文地址:http://www.7ctime.com/kjzxlw/lw39157.html
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