试议马克思哲学中过程思想析论

论文导读：形成奠定了基础。怀特海在其《过程与实在》中就明确地将他的思想看作是对近代哲学的重新理解过程中所产生的，只是他所保留的是被近代哲学家们逐渐抛弃的那些有关有机体理论的思想。“实体真正作为过程而存在，哲学本体和思维方式真正由‘实体’性向‘过程’性转变，是以康德的批判哲学作为开端的。”近代认识论的困境导致了
摘要：作为一种元哲学作用上的理论，过程思想从其产生的时候开始就以一种隐含的“公理”存在于各种哲学思潮之中。马克思哲学作为一种新的世界观所彰显的历史唯物主义的特有向度，也必定地内蕴着这种思想。马克思的过程思想是通过历史、实践和人互相关联的三个关键概念来展开论述的。马克思哲学的立脚点是现实的人，历史和实践都是建立在人的现实活动而展开的，而人的存在就是人的现实生活过程，人的全面自由发展、人的自我价值的实现都是处在相应的历史过程之中的。马克思的过程思想从根本上可以说是关于人的存在、发展及其自我实现的过程的思想。过程思想是理解马克思哲学实质的一个重要的发展线索。
关键词：马克思哲学；过程思想；历史；实践；人；怀特海
1672-3104（2014）04?0160?06
全球化已然成为当今时代一个愈来愈明显的事实，全球化进程使得作为建设性后现代主义的理论基础的有机体理论不断深化和强大，越来越受到广泛的关注和研究，学界逐渐对由怀特海在传统过程思想的基础上高度凝练提出的机体哲学（过程哲学）给予了高度的重视。过程哲学的产生，对于我们理解现代社会的发展提供了新的视角并产生了积极的影响。作为在西方哲学氛围中生长起来的马克思的思想中也蕴含着丰富的过程思想，但是这个深刻思想却没有引起人们足够的关注，限制了马克思哲学研究的深入发展和理论视域的拓宽，因此深入挖掘马克思的过程思想显得极其迫切和必要。本文试图通过追溯西方过程思想渊源的基础上，揭示马克思的过程思想的要义，并尝试将其与怀特海的过程哲学进行比较分析，从而突出马克思的过程思想的作用所在。

一、西方过程思想的发展历程

对于过程思想的起源，学界普遍认为赫拉克利特是哲学史上最早提出过程思想的哲学家，因为赫拉克利特明确提出了“无物常在，一切皆流”。赫拉克利特固然是过程思想的演进过程中一位重要的代表人物，
但是我们认为，如果不拘泥于文字的形式，过程思想的产生可以追溯到更早，那就是被公认为西方哲学上的第一位哲学家——泰勒斯那里。随着泰勒斯怒吼式地提问和宣布“水是万物的本原”，人类思想进入了新的纪元，宣告了人类思想与神话世界观的决裂，同时也开启了哲学史上的本体论时代，而过程思想也随之进入了与本体论争雄的时代。过程思想可以追溯到泰勒斯的理由就是“水是万物的本原”这一理由的提出和解答。这一理由的提出，标志着神创世界的“从无到有”的世界观的破灭，意味着世界是一个生成过程，只不过在马克思哲学中的过程思想析论相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.泰勒斯那里世界是由水生成的，而水的特点也正是生生不息，流动不止。尽管泰勒斯也许并没有意识到“过程”的作用，但他对本原理由的提出和解答，则潜意识地把过程思想作为自己最内在的理论前提，从而过程思想也随之进入了哲学史的发展过程中。
在泰勒斯提出了自然本体论的理由之后，很多哲学家都相继提出了自己对“什么是万物的本原”这一理由的回答，于是出现很多指向一致而解释相异的学说。总的来说，共有两类：一类是将物质性的存在物作为世界的本原；另一类则认为是无固定形态的东西是世界的始基。但不论是哪一类，他们都有一个共同的理论前提，就是世界不是固定不变的，而是处于生成过程之中。赫拉克利特无疑是在过程思想发展史中里程碑式的人物，他第一次明确地提出了过程思想的
相关内容。世界的过程性在他那里是以流变的形式展开的，“人不能两次踏入同一条河流”是过程思想最为朴素的一种表达，然而这种思想被巴门尼德以对“存在”的追问的方式逐渐湮没在哲学的发展过程之中。亚里士多德虽然开创了以追求永恒、静止的实体为其终极目标的形而上学，但他同样强调运动和过程，认为“自然”最基本的特性就是运动和变化，只不过亚里士多德和他的老师柏拉图一样，都把焦点对准了永恒的“实体”，从而忽略了过程的重要作用。但这并不意味着他们放弃了过程思想，无论是柏拉图还是亚里士多德，过程思想对于他们理解现实世界有着重要的地位和作用。从总体上说，过程思想在古希腊哲学中是在“潜意识”地使用着，这也是过程思想始终没有成为一种显学的理由所在。
被誉为近代哲学之父的笛卡尔以“我思故我在”开启了哲学史上的“认识论转向”，将哲学的重点从本体论转向认识论。人们不再问“本体是什么”，即不再追求世界的终极本体，而是去深思“认识本体何以可能”，即从在外部客体中寻求本体，开始注重人的主体性的本体探求。过程思想在认识论的研究中起到了某种基础性的“排毒”作用。在认识何以可能的理解方向上，不同的哲学家给出了不同的回答，也体现了不同哲学家的过程观。对这个理由的不同解决产生了两个基本的哲学派别：唯理论强调天赋观念，即认为人的认识来源于上帝；而经验论则认为人的认识来源于人的切实的感觉经验。尽管唯理论和经验论在认识的来源理由上无法达成一致，但是它们还是有一个隐含的共识，即是人的认识的最终形成是有一个过程的：唯理论从天赋观念出发，通过逻辑演绎的过程获得关于事物的认识；而经验论则是必须要经过经验活动才能获得关于事物的认识。过程思想在近代认识论的基础上得到了长足的发展，为过程哲学的形成奠定了基础。怀特海在其《过程与实在》中就明确地将他的思想看作是对近代哲学的重新理解过程中所产生的，只是他所保留的是被近代哲学家们逐渐抛弃的那些有关有机体理论的思想。
“实体真正作为过程而存在，哲学本体和思维方式真正由‘实体’性向‘过程’性转变，是以康德的批判哲学作为开端的。”[1]近代认识论的困境导致了康德试图超越唯理论和经验论的二元对立。他另辟蹊径，开创了先验哲学的理解思路。在康德看来，人类认识能力的发挥是一个由低到高的渐进过程，感性提供对象，知性给予判断，理性加以最高地综合，这是一个自然的先验的延展过程。德国古典哲学在黑格尔那里发展到了顶峰，他第一次全面系统地创造了辩证法的一般运动形式，并且自觉地应用这种思维方式建构了空前宏伟、内容丰富的哲学体系，而过程思想在蛰伏了近两千年之后终于在黑格尔这里彰显出了其应有的作用。在黑格尔的哲学体系中，处处闪耀着过程思想的论文导读：
光芒。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”[2]（101）黑格尔整个的哲学体系就是一个完整的过程的体现。黑格尔哲学的一个最基本的概念就是绝对精神，而整个体系就是绝对精神的自我运动的过程。在黑格尔看来，真正的哲学知识应是以纯概念的形式对绝对精神的真理认识。但是，这种真正的哲学知识不是一蹴而就的。要达到这种哲学知识，必须经过“意识”的发展过程，即从最低级的感性知识开始发展到“理念”知识的过程。对于人类历史，黑格尔也同样认为是有一个发展过程的。黑格尔指出：“从世界史的观察，我们知道世界历史的进展是一个合理的过程。”[3]世界历史是一个不断更新、向前发展的过程。即使在某些历史时期，原有的成果似乎完全被摧毁了，发展过程似乎中断了，但实际上却能够得到逐渐的恢复和新的发展。过程思想在黑格尔的哲学体系中占有着极高的地位，但遗憾的是，黑格尔始终沉醉在绝对精神的自我运动之中，绝对精神成为过程的终结者。他没有明确地在辩证法的作用上总结过程思想的内容，提升过程思想的价值，探讨过程思想的旨归，最终没有将过程思想发展为过程哲学。尽管如此，黑格尔过程思想所蕴含的辩证法观点仍然对马克思哲学的形成产生了巨大的影响。来源于黑格尔哲学的马克思哲学，立足于人类实践及社会历史的辩证法，通过对过程思想的阐述扬弃了黑格尔的抽象且封闭的“绝对精神”体系，从而构建了一个以人的存在、发展和自我实现为主题的更加合理的过程思想形式。马克思哲学中的过程思想析论相关论文由{#GetFullDomain}收集,如需论文.马克思哲学中的过程思想析论由提供海量免费论文范文的{#GetFullDomain},希望对您的论文写作有帮助.马克思哲学中的过程思想析论由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.