试议科学与宗教关系

论文导读：神文化需要，这也是支持者最多的一种学说。以上介绍了较为主流的学说，其实探析科学与宗教的关系的学说也不止这些，还有所谓的分离论，相关论等，这里就不一一介绍了。2、科学与宗教的关系这么多的关系学说，我们究竟要如何看待科学与宗教的关系呢，这个理由是相当复杂的，我们不能简单的就概括出来，要从不同的视角去分
【摘 要】纵观科学与宗教，不同时期有不同的说法，科学与宗教的关系必定是多元化的。看待科学与宗教的关系，应该与时俱进，总的来说，科学与宗教的关系还是从对立走向交流。
【关键词】科学；宗教；对立；交流
对于科学与宗教的关系，从古到今已经有众多科学家和哲学家探讨过，他们当中大部分人是从基督教的视角来探讨二者的关系的。科学与宗教的关系，从广义上讲二者都不止包括一个方面，科学包括自然科学与社会科学，宗教也不仅仅只有基督教，还包括伊斯兰教、道教、佛教等等。这样看来，科学与宗教的关系必定是具有一定多样性的。并且，不同时代同一时期的科学与宗教的关系也是具有差异性的，有的时期二者相互对立，可能在下一时期就水火不容，但是二者随着历史的前进也共同进步着。在欧洲中世纪的末期，科学就与宗教势不两立，斗争相当激烈，但是当时的东方宗教，包括道教和佛教基本与科学毫无对立。发展到了现代时期，科学与宗教的关系更加复杂了，既有相互支持，又有相互对立，所以要理清整个历史过程中二者的关系是有相当难度的。要理解科学与宗教的关系必须结合实际，具体理由具体分析，要用辩证的眼光去理解，与时俱进才能得出最好的答案。

1、纵观科学与宗教

科学与宗教都是人类的意识形态，二者在人类社会上已经是不可缺少的角色。从科学的角度和从宗教的角度看世界又是有显著差异的。所以就二者的关系的分析出现了各种不同的见解，总结起来主要有以下几种说法。
首先是冲突论，就是说科学与宗教的关系是对立冲突的，宗教是一种谬误，只有科学才是正确的，才是真理，代表人士为著名的哲学家罗素。他坚定的支持着这种对立的观点，二者是绝对冲突的第二种说法是认识完全体的说法，代表人士为俄国哲学家索洛威约夫，他认为科学与宗教是人类认识的组成部分，再加上哲学，这三者构成了认识的完整体，这是认识的最高境界。；第三种说法为认识的不同阶段的说法，代表人士为孔德，这种说法认为科学与宗教是人类在认识发展过程中的产物，代表着认识的不同的层次状态，宗教是最基层的认识，然后到了哲学的状态，最后上升到科学，科学是人类认识的最终形态；第四种说法是相互联系的说法，这种学说认为科学与宗教是两个不同的领域的工作，各自在自己的领域负责着人们的正常生活，满足人们的物质精神文化需要，这也是支持者最多的一种学说。
以上介绍了较为主流的学说，其实探析科学与宗教的关系的学说也不止这些，还有所谓的分离论，相关论等，这里就不一一介绍了。

2、科学与宗教的关系

这么多的关系学说，我们究竟要如何看待科学与宗教的关系呢，这个理由是相当复杂的，我们不能简单的就概括出来，要从不同的视角去分析二者的关系。
首先，从普遍性的角度来看，二者是一种复杂多变的关系，因为科学与宗教都不止一种类型，不同的科学种类，不同民族的宗教信仰，不同地域，不同时代的文化背景，都影响着科学与宗教的即时关系，很明显的我们对二者的关系不能一概而论。东方民族的人一般具有多元化的信仰，可以有不止一种的信仰，但是西方民族通常只信奉一种，他们只允许信奉一种宗教。另外，东方的宗教比如说佛教，主要是主张无欲无求，无欲则刚的观念，但是西方就对信仰有着坚决的维护意识，这就决定了东西方对待科学与宗教的关系的态度是不同的，这样看来，传统的冲突论就不足矣支持所有的情况了，但是也不是说冲突论是毫无作用的，在一定范围里还是成立的。
科学与宗教的关系可能要取决于当时的主导文化，这取决于一定的历史时期，取决于当时的权力主导。因为社会生产力水平，文化背景等因素的影响，会在社会上生成一种占据主导地位的认识，这种认识影响了当时的权威领导者，有了领导者的支持，就会极大的推动这种认识发展，例如在中国汉代，“罢黜百家，独尊儒术”就是这样的典型案例，领导者的支持使儒家学派的思想从此长久的占据着主导地位，所以当时的道教和佛教都自主的向儒家文化靠拢，这样才能被世人接受。而在西方中世纪时期，基督教则占据着文化主导地位，所以当时的基督教盛行。
随着历史的发展，这种文化主导的情况也发生了变革，但是这种主导文化的转变往往是因为一场大的社会变革，也就是所谓的革命，伴随着流血牺牲。当时西方的主导文化基督教就是这样被科学取代的。当时的科学兴起的时候，遭到了基督教残酷的镇压，因为科学的理论认识伤害到了基督教的教义，动摇了基督教的人生观与世界观，科学虽然受到镇压，但是没有阻止住它的脚步，在个别科学家取得重大的成就后，人们对这个世界有了新的理解，对某些事物有了更合理的解释，所以大家慢慢信奉了科学，自然科学也就逐步取代了宗教。从这方面看，宗教与科学的关系主要还是对立的。
但是对科学可宗教之间的对立关系我们还要辩证的理解，从辩证的角度来看，科学与宗教代表着矛盾双方，矛盾双方是既有对立又有统一的，所有的矛盾在一定的个历史条件下也会得到化解，矛盾个体的内部也能出现斗争，不能因为矛盾双方存在对立关系而否认二者之间的统一，反之也是如此。如果科学与宗教真的是水火不容，泾渭分明，那么科学家与神学家就不会在新的未解难题上有着互助的现象，其实在历史上，基督教与科学是有过一定程度的相互支持统一的，但是这也并不是说基督教与科学的根本对立性质不存在了。一定程度的相互支持很可能是对立的一种表现形式，正是因为有着根本的对立性，才有对二者进行调解的学派出现，例如自由神学的出现正是由此而生。
3、总结
观望历史长河，科学与宗教的关系其实是多元化的，多元化现象的发展也有个主题的线路，那就是从对立走向交流。科学与宗教之所以会对立，因为二者研究思想与价值观不同，而科学与宗教主导地位的变更也反映了历史的轨迹，最终科学作为主导文化取代了宗教，得到了社会的认可，这正是历史的进步。可是随着科学的进一步发展，随着战争的爆发，科技进步的危害就显露出来了。环境破坏、人口失衡、战争伤害等等危害都显露出来，克隆技术也挑战这社会。科学弱国不被理性的利用，很有可能会失去文化主导地位。
现代的宗教的主要矛盾已经从与科学的对立上转移到了宗教教派之间的分歧，这就是上文说到过的内部冲突，所以当今科学与论文导读：学时代，2009（1）.古祖雪，周礼文，科学与宗教衡阳师范学院学报，2002，23（1）.上一页12
宗教的关系比较和谐。从古至今科学与宗教的关系是动态的，多元化的，期间还会有内部的冲突，总的来说，还是有一个基本的线路是从对立走向交流。
【参考文献】
[1]周建漳，科学与宗教的对话[M]厦门大学出版社，2002.
[2]刘魁，当代科学与宗教关系研究述评[J]国外社会科学，2004（4）.
[3]陈罡，科学与宗教的关系分析[J]科学时代，2009（1）.
[4]古祖雪，周礼文，科学与宗教[J]衡阳师范学院学报，2002，23（1）.