谈浅探音乐艺术与社会功能统一
最后更新时间：2024-04-16
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论文导读：
摘要音乐的思想和音乐艺术的统一，是内容和形式的统一，是思想与载体、思想与传递方式的统一，是人与人之间思想交流方式的艺术化，是人类生活作用和生命本源的重要组成部分。音乐是人类自身生活不可缺少的组成部分，音乐推动了社会的进步，生活的体验是创作的源泉。青少年是祖国的未来，他们的思想道德、情操影响着其自身行为对社会负责程度，进而影响着祖国的未来。用健康向上、朝气蓬勃的音乐去陶冶他们的情操，是社会对音乐工作者的必定而迫切的要求，也是音乐工作者所应担负的历史责任。
关键词音乐；音乐艺术；社会功能
A
文章编号1007-7316-（2014）06-0115-1
人们在生活中离不开音乐艺术，音乐不仅充实了人们的日常生活，也是人们思想的艺术体现。那么，思想、音乐艺术和社会三者之间的关系是怎样的呢？
思想是人在生命存在状态中对客观世界的感知（即感性认识）和认知（即理性认识）的总和，多表现为图像化视野与理性化思维在大脑中的存储和运动，它把空间之外的存在形式还原为空间，或者在空间化的层面上加以理解，这种图像化的形式，在本质上是视觉强调、突出的结果。在人们对世界的观察中，人们倾向于把注意力集中在最清楚分明的情形上，也就是视觉上，而视觉经验所能提供的概念则是被动物质实体的图像化了的空间属性，世界的真实存在被摄影在视觉中而成为图像。这就是一般作用上的思想。音乐思想则能把人从图像化视野中完全摆脱出来，形成乐想，是一般作用上的思想的提炼和升华。借助音乐创作与表达的载体，使人达到赏乐而通之功效。但同时，音乐又不能还原成开始，因为音乐不意味着结束、终止或完成，而是始终相通、绵延不绝，故音乐应给人一种仁者见仁、智者见智的大视野。
音乐艺术是音乐思想的载体，是音乐创作与表达的总和，音乐创作即是音乐思想的过去时，而音乐艺术则是音乐思想的现在进行时，其要素表现为诗歌舞三个方面。回顾我国古代音乐艺术，多为边歌边舞，而歌词即为诗。在诗、歌、舞三位一体的音乐里，诗主要是音乐思想的外在表现形式，歌、舞即是音乐艺术的精髓，其中歌、舞两个要素体现了音乐、时间与人的存在关系，我们在听音乐时，常常不由自主地打着节拍，就是这种理论的表现形式。此时，潜藏于人们内心深处的情得以发扬出来，即儒家所说的由情之深向外发出。虽然是不自觉的，但是对一个人的生活，有决定性的力量，这正是音乐艺术的魅力之所在。在诗、歌、舞三要素所组成的音乐世界里，诗是音乐所要表达的思想，即我们所说的音乐思想，而歌（或曰旋律）和舞（或曰节拍）即为音乐艺术的两大要素。诗、歌、舞就体现了音乐思想和音乐艺术的统一。那么在器乐演奏中，诗在哪里，舞又在哪里，我们说即是演奏，其所演奏的作品，都是首先把生活的真实艺术化，其作者都在自己脑子里把生活画面变成诗，当然这些并没有用真实的文字表达出来，只是想象中的诗，形成音乐思想，在音乐作品里加以表达。而人们在欣赏这些音乐作品时，不能像欣赏歌舞那样轻易就准确理解其作用，欣赏者领会作品的作用，与欣赏者的生活阅历、思想素养、艺术鉴赏能力有很大关系。所以，欣赏器乐和欣赏歌舞相比，留给观众的空间更大，使人们能够仁者见仁、智者见智。我们知道，在欣赏器乐演奏，尤其是交响乐演奏时，通常首先由主持者向观众简要说明作品的创作意图，即内容提示，以便于观众大致了解其作品涵义。这样理解起来，就容易多了，而不致使欣赏者对作品的欣赏相去甚远。这种内容提示，实际上就是诗。在诗歌舞所组成的音乐作品里，其思想和艺术达到了完美的统一。其作品显而易见的音乐思想，能给人启发、教育，引起欣赏者的共鸣，使欣赏者保持身心的愉悦和道德情操的陶冶，实现了音乐与社会功能的完美统一。即是在器乐作品里，人们通过对作品的理解与现场感受，也能按自己的理解领略作品的真谛，同样也达到了作品与观众的互动，也实现了音乐与社会功能的完美统一，也可以说是高层次上的统一。对音乐的受众群体而言，人民群众所喜闻乐见的是诗歌舞所组成的音乐作品，而器乐作品、交响乐则为文化素质较高的人所喜爱，所以，我们的音乐作品，也要贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，以实现音乐思想艺术的统一，实现音乐作品与社会的统一。
音乐的思想和音乐艺术的统一，是内容和形式的统一，是思想与载体、思想与传递方式的统一，是人与人之间思想交流方式的艺术化，是人类生活作用和生命本源的重要组成部分。音乐的社会功能是音乐艺术通过对社会的真实反映，并服务于社会，对人民群众的思想道德情操起到陶冶的作用，使人民群众向往真、善、美，从而对社会进步起到推动作用。
综上所述，音乐艺术与社会功能的统一，是音乐工作者始终不能忘记的主要职责，让我们携起手来，为音乐艺术的繁荣而努力，为音乐艺术最大限度地实现其社会功能而努力。
参考文献：
[1]郭洪，让音乐艺术教育陶冶学生情操，天津教育，2005，（2）：64-67.
[2]郭兆胜，音乐艺术散论，华乐出版社，1994，（2），88-90. 全文地址：www.7ctime.com/jyshxlw/lw24806.html上一论文：关于社会政策视角下的中国残疾人就业理由
摘要音乐的思想和音乐艺术的统一，是内容和形式的统一，是思想与载体、思想与传递方式的统一，是人与人之间思想交流方式的艺术化，是人类生活作用和生命本源的重要组成部分。音乐是人类自身生活不可缺少的组成部分，音乐推动了社会的进步，生活的体验是创作的源泉。青少年是祖国的未来，他们的思想道德、情操影响着其自身行为对社会负责程度，进而影响着祖国的未来。用健康向上、朝气蓬勃的音乐去陶冶他们的情操，是社会对音乐工作者的必定而迫切的要求，也是音乐工作者所应担负的历史责任。
关键词音乐；音乐艺术；社会功能
A
文章编号1007-7316-（2014）06-0115-1
人们在生活中离不开音乐艺术，音乐不仅充实了人们的日常生活，也是人们思想的艺术体现。那么，思想、音乐艺术和社会三者之间的关系是怎样的呢？
思想是人在生命存在状态中对客观世界的感知（即感性认识）和认知（即理性认识）的总和，多表现为图像化视野与理性化思维在大脑中的存储和运动，它把空间之外的存在形式还原为空间，或者在空间化的层面上加以理解，这种图像化的形式，在本质上是视觉强调、突出的结果。在人们对世界的观察中，人们倾向于把注意力集中在最清楚分明的情形上，也就是视觉上，而视觉经验所能提供的概念则是被动物质实体的图像化了的空间属性，世界的真实存在被摄影在视觉中而成为图像。这就是一般作用上的思想。音乐思想则能把人从图像化视野中完全摆脱出来，形成乐想，是一般作用上的思想的提炼和升华。借助音乐创作与表达的载体，使人达到赏乐而通之功效。但同时，音乐又不能还原成开始，因为音乐不意味着结束、终止或完成，而是始终相通、绵延不绝，故音乐应给人一种仁者见仁、智者见智的大视野。
音乐艺术是音乐思想的载体，是音乐创作与表达的总和，音乐创作即是音乐思想的过去时，而音乐艺术则是音乐思想的现在进行时，其要素表现为诗歌舞三个方面。回顾我国古代音乐艺术，多为边歌边舞，而歌词即为诗。在诗、歌、舞三位一体的音乐里，诗主要是音乐思想的外在表现形式，歌、舞即是音乐艺术的精髓，其中歌、舞两个要素体现了音乐、时间与人的存在关系，我们在听音乐时，常常不由自主地打着节拍，就是这种理论的表现形式。此时，潜藏于人们内心深处的情得以发扬出来，即儒家所说的由情之深向外发出。虽然是不自觉的，但是对一个人的生活，有决定性的力量，这正是音乐艺术的魅力之所在。在诗、歌、舞三要素所组成的音乐世界里，诗是音乐所要表达的思想，即我们所说的音乐思想，而歌（或曰旋律）和舞（或曰节拍）即为音乐艺术的两大要素。诗、歌、舞就体现了音乐思想和音乐艺术的统一。那么在器乐演奏中，诗在哪里，舞又在哪里，我们说即是演奏，其所演奏的作品，都是首先把生活的真实艺术化，其作者都在自己脑子里把生活画面变成诗，当然这些并没有用真实的文字表达出来，只是想象中的诗，形成音乐思想，在音乐作品里加以表达。而人们在欣赏这些音乐作品时，不能像欣赏歌舞那样轻易就准确理解其作用，欣赏者领会作品的作用，与欣赏者的生活阅历、思想素养、艺术鉴赏能力有很大关系。所以，欣赏器乐和欣赏歌舞相比，留给观众的空间更大，使人们能够仁者见仁、智者见智。我们知道，在欣赏器乐演奏，尤其是交响乐演奏时，通常首先由主持者向观众简要说明作品的创作意图，即内容提示，以便于观众大致了解其作品涵义。这样理解起来，就容易多了，而不致使欣赏者对作品的欣赏相去甚远。这种内容提示，实际上就是诗。在诗歌舞所组成的音乐作品里，其思想和艺术达到了完美的统一。其作品显而易见的音乐思想，能给人启发、教育，引起欣赏者的共鸣，使欣赏者保持身心的愉悦和道德情操的陶冶，实现了音乐与社会功能的完美统一。即是在器乐作品里，人们通过对作品的理解与现场感受，也能按自己的理解领略作品的真谛，同样也达到了作品与观众的互动，也实现了音乐与社会功能的完美统一，也可以说是高层次上的统一。对音乐的受众群体而言，人民群众所喜闻乐见的是诗歌舞所组成的音乐作品，而器乐作品、交响乐则为文化素质较高的人所喜爱，所以，我们的音乐作品，也要贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，以实现音乐思想艺术的统一，实现音乐作品与社会的统一。
音乐的思想和音乐艺术的统一，是内容和形式的统一，是思想与载体、思想与传递方式的统一，是人与人之间思想交流方式的艺术化，是人类生活作用和生命本源的重要组成部分。音乐的社会功能是音乐艺术通过对社会的真实反映，并服务于社会，对人民群众的思想道德情操起到陶冶的作用，使人民群众向往真、善、美，从而对社会进步起到推动作用。
综上所述，音乐艺术与社会功能的统一，是音乐工作者始终不能忘记的主要职责，让我们携起手来，为音乐艺术的繁荣而努力，为音乐艺术最大限度地实现其社会功能而努力。
参考文献：
[1]郭洪，让音乐艺术教育陶冶学生情操，天津教育，2005，（2）：64-67.
[2]郭兆胜，音乐艺术散论，华乐出版社，1994，（2），88-90. 全文地址：www.7ctime.com/jyshxlw/lw24806.html上一论文：关于社会政策视角下的中国残疾人就业理由