阐述稷山县后稷传说文化遗迹与文化重塑

论文导读：
【摘 要】后稷是中华民族几千年来农耕的始祖，流传于山西省稷山县的后稷传说主要是后稷感生说与农业事功的传说，在稷山有关于后稷的文化遗迹即稷王庙，有对后稷文化的重塑即稷王文化广场和后稷街。通过后稷传说分析一地民俗事项带动当地的文化与经济的发展。
【关键词】稷山；后稷；后稷传说；文化与经济

一、稷山县后稷传说

在《稷山县志》清嘉庆20年[1815] 张应辰著，国家图书馆藏，第五卷，人物，第2页中有关于后稷传说的记载：“后稷名弃帝喾妃姜源子姜源出祀郊媒见巨人迹而履其母遂身动如孕如期而生子以为不详弃之多异征遂收养之因名曰弃儿时以种麻菽戯成人好耕稼发菑粪土别五土之宜始为甽田民皆则之尧举为农师虞时帝述其功以劝之曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷复佐禹有功受封于郃号后稷是为田租自商以来祀之其后至周武王有天下今县南五十里稷神山有后稷陵立庙山顶明初以岁之四月十七日遣官致祭后命有司代之 ”在县志中提到了后稷的身世家事：他的名字是弃，是帝喾的妃子姜源所生的孩子，姜嫄因为外出祭拜媒神而遇见了巨人的足迹，于是不久就怀孕了生下了后稷。当时认为后稷是不详的，而且有一些奇怪的征兆，就丢弃了后稷，后来被别人收养，名为弃。他的出生带有一定的神话故事色彩。县志中还提到了后稷的农业事功：从小他就开始种植农作物，尤其擅长农耕与稼接，在粪土上种植，产量高，人们都向他学习，尧帝推举他为农师。另外，也有后稷的政治事功：虞帝详述后稷的功德来规劝民众，使得全民免受饥饿。后稷播百谷来辅佐禹有功劳，于是受封于郃号。在县志的最后也提到了后稷的祭祀：从商以来就开始祭祀，到了周武王时代。在现在县城南面五十里有座稷神山，在山顶上建有后稷陵、后稷庙，并于明初在四月十七日派官员来祭祀后稷，命后稷为有司。

二、稷山县后稷传说的文化遗迹—稷王庙与稷王山

在《稷山县志》清嘉庆20年[1815] 张应辰著，国家图书馆藏，第五卷，人物，第2页中，提到：“在今县南五十里稷神山有后稷陵立庙山顶明初以岁之四月十七日遣官致祭后命有司代之”。
稷山稷王庙，在当地又称文化馆，建于元代之初，起初建于县城五十里的稷王山上，由于当时民众上山朝拜，路途遥远，十分不便，后来移到稷山县修善村西北，俗称“下庙”，后来又迁至县城的后稷街（县城步行街）。
“稷神山在县南五十里东连闻喜西连万荣南连夏县峰峦层出邑景稷峰叠翠即此以后稷教稼于此故名……东西二十里南北三十里高十三里西去介山十五里山上有稷祠，山下有稷亭，峨眉岭在县南四十里东西袤二十里高九里八十步山有雨峰湾环凝翠望若修眉南峰尤高”。从县志中，我们可以看出稷神山的概貌，而现在的稷王山上仅存一座塔和一块墓地，略显萧条。
稷王庙和稷王山都是后稷传说的文化遗迹，从庙宇碑文和县志上，我们可以看出在当地流传的有关后稷教民稼穑的农业事功传说和后稷身世的传说。

三、稷山县后稷传说的文化重塑—稷王文化广场与后稷街

（一）稷王文化广场。在广场上我们第一眼就能看见后稷的雕像，左手拿着麦穗，右手拿着工具，仿佛在引导着人们如何种植，在广场的北端是稷王教民稼穑农耕文化墙，这是对后稷传说的完整诠释，图文并茂的展现了后稷的身世家事、农业事功、政治事功的传说。文化墙最西边首先是对后稷的身世进行了整体概述，其次通过图文展示了后稷出生到后稷教民稼穑的十一个场景：帝喾元妃姜嫄偶踏巨人脚印、怀胎整整一年产下一个婴儿、姜嫄认为不详先抛儿于街巷、牛羊路过不睬再抛儿于池泊、池水结冰托婴飞鸟羽毛覆身、再弃儿于林丛虎狼不近儿身、姜嫄惊于神异抱儿抚养名弃、弃幼好种麻菽从中发现粒食、精心培植五谷远近人皆效仿、尧帝封弃农师稷山教民稼穑、舜帝封弃后稷专任司农大臣、又派羲和观天制历指导农时、后人凿井驯牛学会春种秋收、华夏以农立国天下岁岁丰收、后稷死葬稷山黎民立庙祭祀。稷王文化广场上的传说内容比县志上的内容更为具体，更为详细，增加了后稷被抛弃后的神话故事的传说。而且在文化墙上更加明确了后稷的身世：后稷，黄帝之后，帝喾之子，唐尧之弟，虞舜之臣。生于四千多年前原始部落，本名姬弃。在文化墙前面的地板上是二十四节气种收农作物地刻，文化墙引导着农业种植的技巧，二十四节气是为农作物发展提供时间，二者的结合更好的诠释了后稷故里—稷山农业的快速发展。
（二）后稷街。后稷街是稷山县最繁华的一条商业街区，也叫步行街。同时它也是稷山的一条文化名街，稷王庙就建于此，这条街是后来才修建的。
行走在后稷街上，一眼就可以看到稷王庙。在此能让我们感受到稷王文化的源远流长和博大精深。随着国家政策强调文化的大发展大繁荣，稷山县各界领导也非常重视当地的软实力：稷王文化。通过打造稷王品牌，来推动经济的发展，来提高民众的文化素养。当唯一让人可惜的是，如今早已没有庙会和相关的祭祀活动了，也不复当年的盛况了。
四、结语
后稷传说依附在稷王山、稷王庙、稷王广场和后稷街，广而流传开来。对于一种民俗事项，不同时代的民众会采用不同的形式来表达。传统社会人们兴建稷王庙，通过祭祀活动来表现对后稷的一种尊重与怀念。而现在的民众则是兴建广场，通过后稷雕塑、文化墙等来表达对后稷的敬重。
随着社会的快速发展，稷山县不仅仅只是把后稷当做是一种传说，而是更上升为一种文化，通过打造稷王文化品牌，凸显自身特色，从而更好的推动该县文化、经济发展与繁荣，推动社会的和谐。一种好的民俗事项是有生命力的，是活态的，它可以呈现出传统文化和传统美德，可以凝聚民心，得到民众的认同。我们应该珍惜传统留存下来的一些好的民俗事项，它们是一种文化传承，一种文化记忆，是传统文化与当代文化沟通与对话的桥梁。
参考文献
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