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试谈“对佛的理解是佛教艺术的灵魂” “佛化万相”西藏佛像美术展在拉萨举行

论文导读:大师的作品却在上海的地下室会所展出,亟需引入现代艺术圈的操作模式,重新确认西藏艺术家的价值。而这一点,恰巧又是媒体出身的创始人们所擅长的。  “充满创造力的艺术家与满怀兴趣的市场间,需要一个媒介,教育受众、避开市场向庸俗化方向发展;引导和服务艺术家,推动他们专心创作,营造一整套良性的生态”,盛立宇介绍说,醍醐

“对佛的理解是佛教艺术的灵魂” “佛化万相”西藏佛像美术展在拉萨举行10月1日上午,当沈开运、韩书力、余友心、丹巴绕旦等自治区文化名人共同推动滚筒,为“佛化万相——西藏佛像美术展”(下简称“佛化万相”展)拓印出一张精美绝伦的《释迦诞生图》,时间开始了。
  这场汇聚了西藏艺术各领域顶尖作品的展览从开幕前就紧抓眼球:包括安多强巴遗作《四臂观音》在内,10余件作品均是首次对公众展出,人们蜂拥而至,令展览成为国庆期间拉萨最火爆的活动之一。
  更重要的是,展览首次尝试对西藏现当代艺术史中佛像符号的变迁进行系统梳理,并唤起对佛教艺术的深思——我们应当如何用手中笔墨表现心中的佛?
  梳理线索
  《释迦诞生图》原是一幅古格时期托林寺壁画。策展团队请人将其制成雕版,在大昭寺开光加持后,刷朱砂以拓印,帮助观展者寻回壁画与木刻版画中的神韵。
  从这块雕版开始,展览分为5个部分,雕版所属的第一部分“雕·刻·绘”是整场展览的铺垫,展示三种西藏古老的造像手段:壁画、玛尼石刻和德格木刻。如今的西藏艺术家仍频频回到这些传统中汲取养分。
  第二部分“法度、传承”以三幅顶级大师的唐卡起始。安多强巴的《四臂观音》(2001)、丹巴绕旦的《胜乐金刚》(1982)以及嘎玛德勒的《米拉日巴》(2013)均系首次面对公众展出。
  已故著名艺术家安多强巴是第一任自治区美协主席,其融入写实风格的唐卡绘画技法代表着西藏美术史在上个世纪步入现代性的转变;丹巴绕旦与嘎玛德勒分别是勉唐、嘎玛嘎赤画派的领军人物。三位大师的作品无可争议地代表着西藏现当代唐卡艺术的最高水平。
  夏鲁旺堆、边巴、勉拉顿珠、米玛次仁、赤增绕旦、卡朵丹平等顶尖中青年画师的作品紧随其后,完善了第二部分的逻辑:新一代唐卡画师在全球化浪潮的冲击下成长,坚守传统的同时,正不断深思,并追求题材和技巧的创新。其中,夏鲁旺堆、赤增绕旦等的参展作品都曾在重要赛事中获得过金奖。
  第三部分题为“交融、和谐”,关注来自汉地的艺术家给西藏艺术带来的新变化。自治区美协主席韩书力为本次展览提供了6幅他今年最新创作的作品,融汇了他独特的水墨风格和一系列西藏元素,美轮美奂。
  著名艺术家余友心则以《妙音》(1996)、《虚空》(2006)两幅作品表达他对佛理的深思。韩、余二老是上世纪七八十年代最早来到西藏的艺术家,在走遍高原每个角落后,最终选择坚守,将汉、藏传统融会贯通,形成独有的艺术风格。自治区美协副主席巴玛扎西亦有《奇遇》(2012)一作参展。
  上世纪90年代崛起的一批艺术家构成了展览的第四部分“锐意、开拓”。他们深受韩、余等人影响,又不断吸收国际化的潮流、语汇,构成独特的表达方式。
  根敦群培当代艺术画廊创始人之一的嘎德以《冰佛》(2006)一作参展:他用拉萨河水铸成冰佛,再将冰佛置入拉萨河中,冰佛历经六小时在河水中融于无形,阐释了轮回的妙谛。
  展览最后一部分仅由一面镜子构成。观展者可以选取各种角度,与镜子映射出佛像作品合影。策展团队介绍说,这是希望提示观展者:佛性自在人心。
  新的尝试
  从展品选择到逻辑梳理,再到现场呈现,“佛化万相”大展进行了一系列前所未有的尝试。事实上,展览主办方之一的醍醐艺术本身就是一次新的尝试。
  2013年末,三位年轻人创立了醍醐艺术平台——其中来自上海的两位曾是资深媒体人,另一位来自体制内,对藏文化有深入研究。和许多人一样,他们最初只是西藏的过客,为这儿的高天厚土、烈日雪山深深着迷,但随着了解的深入,他们日渐意识到藏文化体系的博大精深以及潜在的巨大空间。
  团队成员认为,西藏艺术虽然持续繁荣发展,但仍有一定瓶颈:一方面,内地城市人群尚未真正认识到西藏传统艺术的价值,人们怀抱兴趣,却因地理、人文理由缺乏了解渠道,醍醐着力的网络和展览无疑是消除上述壁垒的最佳办法。
  另一方面,西藏艺术尚未进入主流艺术圈。当青海唐卡大师进入国家博物馆办展时,西藏唐卡大师的作品却在上海的地下室会所展出,亟需引入现代艺术圈的操作模式,重新确认西藏艺术家的价值。而这一点,恰巧又是媒体出身的创始人们所擅长的。
  “充满创造力的艺术家与满怀兴趣的市场间,需要一个媒介,教育受众、避开市场向庸俗化方向发展;引导和服务艺术家,推动他们专心创作,营造一整套良性的生态”,盛立宇介绍说,醍醐艺术还试图对接艺术家与工艺品市场,打造高端艺术衍生品、工艺品,聚合一线城市中对西藏抱有好感的人群,树立品牌,走出文化艺术产业化的新路。
  怀抱这些理想,三个年轻人脚踏实地,开始逐步推进自己的计划。在他们最初的设想中,醍醐艺术将包括线上与线下两部分。线上方面,醍醐艺术网站是第一个全面展示、介绍西藏艺术的专业网站,其微信、微博等社交媒体辐射发达城市大量受众,聚合众多对西藏文化抱有好感的城市人群。
  线下部分,醍醐艺术在拉萨设立艺术空间,以拉萨为阵地向全国发散,计划在北、上、广、深等大城市逐步设立落地机构,推广西藏艺术。
  短短一年不到的时间,这套设想已实现了一半:经过数月测试后,醍醐艺术网站正式上线,由专业摄影团队拍摄的西藏顶尖艺术作品的高清图片同步呈现,人们第一次以如此高的精度在线上观赏西藏艺术;与此同时,出现仅3个月的醍醐艺术社交媒体迅速聚拢了近十万粉丝,其微信平台也成为第一个专业报道西藏艺术动态的社交媒体 ,受到广泛欢迎。
  相比明年春天将于拉萨河畔开幕的第一座醍醐空间,团队成员们在线下方面更重视展览这一渠道,这也是他们从夏天开始筹备“佛化万相”大展的理由。
  “拉萨的展览不少,但很少有打通传统、当代艺术形式,寻找脉络、逻辑的;其实,展览是艺术家向人们展示深思的最佳方式,关键是要有专业的策展提供配合”,与盛立宇共同创立平台的张俊彦这样解释办展的初衷,“我们希望将一线城市最先进的策展理念引入拉萨,用最好的方式呈现西藏艺术。” 全文地址:http://www.7ctime.com/hzzylw/lw48130.html
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