谈述刘三姐民族艺术审美

论文导读：
摘 要：在上世纪60年代，刘三姐震撼中国，风靡东南亚。鲜明的民族形象，比兴民歌手法的继承，传统夸张、对仗、重词复句运用的创新，喜剧情节、诗歌韵味的典范，形成其文学剧本的艺术精华；彩调、桂剧、京剧的完美结合，山歌融入戏剧的首创，多种民间舞蹈的荟萃，打击乐器的巧用，电影艺术的升华，凝成其表现艺术的结晶。展现壮民族的优美形象，吻合人民大众的艺术审美共性，共鸣超时空、跨民族的人性情感，是其永恒的灵魂。
关键词：刘三姐；文学；艺术
1960年8月，刘三姐在北京公演，轰动北京，四进中南海演出，受到主席的高度评价、朱德委员长的亲切接见和叶剑英副主席题诗赞扬；此后，刘三姐在全国进行了362场巡回演出，观众达58万多人。成千上万的马来西亚人涌进新加坡看刘三姐；漫画家马骏花45万新加坡币买了一部刘三姐拷贝在新加坡放映，盈利200多万。盛况空前，这是中国文艺史上的今古奇观。刘三姐为什么有如此巨大的魅力？

一、壮民族形象的缩影

历史上的壮民族，是受压迫受剥削特别深重的民族，世世代代为存活而进行的抗争，铸成了壮民族特有的反抗精神，这种精神在刘三姐身上表现得非常率直。财主要霸占农民赖以存活的茶山时，她挺身而出，反抗掠夺；财主打手强抢猎人所获时，她大义凛然地抵住了打手；如此刚烈之性，出自一个绒毛鸭仔的小女子，更显反抗精神的淋漓尽致，连财主也称她是高山上的红辣椒。
刘三姐是经过壮族人民千百年不断滋养和塑造的结晶，饱含了壮民族特有的思想意志、文化素养和审美情趣，刘三姐这个人物形象达到了个性与共性的完美融合，是壮民族反抗阶级压迫和剥削，争取政治、经济和文化自由解放的理想化身，是壮民族正直、勇敢、智慧、善歌品质的缩影。

二、别具一格的情节设计

情节是塑造形象表现主题的依托和途径，也是艺术魅力之所在。刘三姐全剧由霸山与反霸山、禁歌与反禁歌、逼婚与反逼婚三大矛盾构成戏剧冲突，这是农民与地主两大阶级生死存亡的搏斗，尖锐激烈，水火不容。然而，当三大矛盾发展激化到顶峰的时刻，却没有按暴力决断的常规逻辑来处理矛盾，而是以对歌的特殊方式来解决理由，把武力决斗化为歌场竞技。这种反常的情节设计，在常人是意料之外，在好歌民族，则在情理之中，恰好表现了独有的民族特色。

三、歌词积淀传统民族艺术精华

刘三姐是新中国成立初期，在主席抢救祖国民族文化遗产的号召下，全国性搜集民间文学的群众运动中挖掘出来的民族瑰宝。首创剧本是宜州克强中学校长邓昌龄，其后由柳州彩调剧团改编出刘三姐第三方案。编剧过程中，从民间搜集了340本民歌，加上群众口授，共搜集了182500多首山歌。剧本采用的山歌，就是从历史上千万个民间艺人、民间歌手积淀而来的这18万多首山歌中筛选出来，又经过现代编剧、导演再提炼创作后的艺术结晶，蕴含着历史文化的继承与发展，也凝聚着现代艺术的渗透和创作，是一个民族连续数千年的规模恢弘的集体创作，具有极高的思想性和艺术性。
传统夸张手法的巧用，使刘三姐歌词更具特色。夸张对诗歌创作具有更为重要的作用，古人云：诗言志。诗歌重在抒发诗人对生活的深刻感受和热烈情感，而这些有时非用夸张手法不足以表达。刘勰在《文心雕龙*夸饰》篇6中说：神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可以语其真。意思是说：微妙的道理不容易说明白，即使用最精确的语言也不能完全表达出来，而具体的事物容易描写，用夸张的手法就能体现它的真相。

四、戏剧表演广集众家精髓

彩调刘三姐是有史以来首例将山歌融入戏剧，用戏剧来唱山歌的综合剧，全剧音乐、唱腔的设计，采取了以山歌曲调为主，以广西特有的民间彩调戏曲音乐为辅的创作原则，选取了曲调优美、历史悠久的柳州山歌石榴青的曲调作主题音乐，吸纳了桂林、南宁、百色等地优秀的民间音乐为辅助曲调，风格多样、民族情调浓郁、乡土色彩鲜明。在人物的唱腔中，哪里算是唱歌，哪里算是唱戏，都有明显区别。
凡是剧中以唱歌姿态出现的，如歌节上唱的，采茶时唱的，盘歌时唱的，对话时唱的，都属唱歌，使用的是优美的山歌曲调；凡是剧中特殊的叙事、对白、独白的地方，都属于唱戏，使用的就是戏剧曲调。当戏剧矛盾异常尖锐的时候，柔美的山歌曲调已不足以表现其强烈的内容和情感，就将山歌曲调与戏剧曲调融合使用，扬长避短。山歌曲调与戏剧曲调的有机结合，使刘三姐的音乐形象多姿多彩，表现力强劲多变、独特新颖，是我国戏剧史上的首创。

五、电影把表现艺术推向更高层面

电影刘三姐剧本由著名剧作家乔羽先生改编，源于戏剧，高于戏剧；乐曲由优秀民族音乐作曲家雷振邦先生谱写，将壮族与其他民族的音乐精华进行融合，曲调更优美动听，民族色彩更鲜明；影片由长影著名导演苏里先生执导，刘三姐由桂林市彩调剧团17岁的演员黄婉秋扮演，广西彩调剧团刘三姐扮演者傅锦华为其配唱，这是国内顶尖人才组合。电影不同于戏剧的是，环境、场景尽量使用外景、实景；演员的表演严格要求生活化、真实化；道具、化妆、服饰、音响、烟火、照明要求细节真实。
艺术审美是超民族、超国度、超时空的，刘三姐之所以一问世就震撼中外，经久保持不衰的生命力，最根本的理由就在于，它融汇了中华民族的文化精华，展现了壮民族的优美形象，吻合了人民大众的艺术审美共性，共鸣了超时空、跨民族的人性情感，以巨大的无穷的艺术魅力引发了人民自觉的永恒的热爱。
参考文献：
[1]南国奇葩更加艳丽[N].人民日报， 1961-9-19.
[2]谢式邱.壮族民间歌舞剧5刘三姐6重新上演[N].人民日报， 1978-2-4.
[3]张飙.刘三姐之梦[J].天津文学， 1989， （6）.
作者简介：
何书兰，女，（1994～ ）贵州遵义湄潭人 沈阳师范大学 文学院 汉语言文学专业
周礼文 ， 男，（1992～）贵州毕节人 贵州大学 人民武装学院 汽车技术服务与营销专业 全文地址：www.7ctime.com/gymslw/lw29683.html上一论文：对于传承民族民间民俗文化艺术与发展群众文化之我见