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浅析文革中清华是“ 政治的试验场”吗

论文导读:

文革中清华是“    政治的试验场”吗韩爱晶先生在《炎黄春秋》2013年第11期发表《 召见五个半小时谈话记》,将自己“非凡岁月”的“非凡经历”详细写出来,作为历史资料留传给后人,是很有价值的。但本人读到最后几段文字中“关于清华是中华 政治的试验场”的话就觉得违背基本常识。
  文章说:“清华园付出惨痛代价的两年,其政治生态实属罕见,可谓绝版!这里成了中华民族 政治最典型、最生动的试验场。”
  客观事实是,无论从哪个角度讲,文化大革命都与 政治沾不上边,说那惨痛两年的清华是中华 政治的“试验场”,而且还是“最典型”、“最生动”的试验场,是违背基本 政治常识的大错特错!
  我们简要了解一下“ 政治的基本含义”:作为一种国家政治制度, 即主权在民,应有三个基本要求:一是人民通过选举产生国家主要领导者,并能够对他们进行有效监督,当领导者严重违法乱纪时,可以罢免更换,浅析文革中清华是“    政治的试验场”吗并追究相关领导者的法律责任;二是权力得到制衡、制约,不存在不受限制的绝对权力,即用现在流行的说法是“把权力关进笼子里”;三是国民的思想言论自由有充分保障,可以对任何国家领导者提出批评而不至受到打击迫害。
  韩爱晶先生讲的清华两年的中国, 政治的三个基本要求均未有, 拥有绝对的权力,他的话“句句是真理”,即使朝令夕改,也丝毫不容置疑。清华大学虽然是社会中的小小一块,但无论是清华学生的行为,还是北京针织总厂、新华印刷厂等工厂工人们的行为,无论是井冈山派的行为,还是红旗飘派的行为,都是在 号召支持下发生的,而不是群众自发行使或争取什么 权利。这些大大小小的学生、工人帮派无一不是打着拥护 的旗帜,否则一经发现就会立即诛灭。包括清华在内的整个中华大地,丝毫不允许有公开反对 绝对权力(即使是实事求是的批评)的言行出现,这哪里有 政治的影子?
   为了达到个人目的,号召“踢开党委闹革命”,“砸烂公检法”,广泛发动学生、工人造反,乱中夺权,——帮派头头们都希望掌握一隅之地的制约权,但这种动棍、动刀、动枪的打斗又怎么能说是 政治?
  实现 政治,是近现代中华民族的梦想之一,但这个目标至今还是梦想。几千年专制极权的积毒太深重,正如 所说:“百代皆行秦政制。”因而通往 的道路异常艰险曲折。一代代的既文革中清华是“ 政治的试验场”吗由提供海量免费论文范文的http://www.7ctime.com整理提供,希望对您的论文写作有帮助.得利益势力,总是找各种理由诋毁 ,拒绝 。谈到上世纪五六十年代的社会灾难,至今还有人把“大鸣、大放、大字报”(连 本人也承认是引蛇出洞的“阳谋”),把学生、工人造反,说成是“大 ”,——不仅是 ,而且还是“大” 。将个人迷信、个人崇拜导致的个人极权酿造的盆盆祸水泼到 政治的头上。韩爱晶先生将“清华园两年的惨剧”,定为“中华民族 政治最典型、最生动的试验场”就是再典型不过的一例。
  (作者为 瑞金市委党校高级讲师)
  (责任编辑黄钟) 全文地址:http://www.7ctime.com/gjgxlw/lw10434.html
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