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分析文化传播中的听觉转向与听觉文化

论文导读:

文化传播中的听觉转向与听觉文化研究摘要:在当代社会,人类的文化传播主要通过视觉文化的传播来完成。到了21世纪,在人类文化传播的历史上,又出现了听觉转向,取代了视觉转向,听觉文化越来越受到学界的关注。对学术研究来说,听觉文化研究是一个新的课题,但听觉文化作为一种文化形态却古已有之,中西文化史上都是如此。研究听觉文化主要有三层价值:首先,从符号学的角度看,象与音都是语言符号中必不可少的因素,听觉文化研究可以引起人们对音的关注;其次,从文化研究的角度看,听觉文化研究可以消除视觉文化研究的弊端;最后,从存在论的角度看,听觉文化研究与人类的存在息息相关,人类就生活在一个听觉的世界中。
  关键词:文化传播;视觉文化;听觉转向;听觉文化研究
  1003-0751(2014)12-0095-05
  在人类文化发展史上,大致经历这样一个过程:从早期的口语文化,到文字文化,再到当前的图像文化。在这三个时期,人类的文化传播主要靠声音、文字和图像来完成。在人类发展史上,声音是最早的信息传播方式,具有与生俱来的特征,类似于一种本能。依靠文字来传播则是人类的一种高级行为,特别是印刷术的兴起,使大规模的文字传播成为可能,自此,人类一直都在依靠文字进行文化的传播。20世纪以来,图像在文化传播中发挥着越来越重要的作用,人类文化传播史上发生了视觉转向或图像转向。进入新世纪,图像的霸权地位慢慢受到质疑与挑战,一种新的文化形态呼之欲出,那就是听觉文化的出场。①
  一、从视觉文化研究到听觉文化研究
  视觉从来都是人类所赖以使用的一种重要的感官,亚里士多德就十分推崇视觉,认为在人类的所有感官中,视觉尤为重要。在西方文化史中形成了视觉中心主义的传统。人们也信奉这一金科玉律,所谓“耳听为虚,眼见为实”,说的就是这个道理。特别是19世纪以来,随着图像学的兴起,视觉文化的优势更加明显。而在当代,视觉文化一度成为当代文化中的主导文化。早在19世纪以前,人类的印刷文化同样要诉诸人的视觉,当然这两种视觉的含义会有所不同,但同样都要求人们去看。只有在更为早期的听觉文化中,人们在文化传播中对视觉的依赖才会有所减少。在人类的三种文化形态(听觉文化、文字文化和视觉文化)中,人们更多地仰仗视觉。随着技术的发展,人们制作各种观看的对象更为容易,图像日益占有重要的地位,形成所谓的图像时代。在这个时代中,人们的信息传播主要通过观看而非声音来完成。特别是在大众传播中,观看已经成为主要的信息接收方式。抛开美术领域(这主要靠的是观看)不谈,在作为语言艺术的文学和作为声音艺术的音乐中,阅读和聆听同样被观看所侵袭。在视觉文化占主导的时代下,视觉大有压倒其他一切之势。20世纪60年代以来,随着后现代文化的出现,逐渐出现了视觉转向。美国社会学家丹尼尔·贝尔曾认为后现代文化本质上就是一种视觉文化。20世纪90年代,美国图像理论家米歇尔明确
  收稿日期:2014-09-08
  作者简介:陆涛,男,江西师范大学传播学院讲师,文学博士(南昌330022)。
  地提出了“图像转向”的概念,在近几十年里,人们一直信奉视觉和图像的至上地位。
  21世纪以来,学界的一些有识之士纷纷意识到视觉文化或图像文化的弊端,对存在上千年的视觉中心主义提出了质疑,进而诉求新的文化转向,这就是听觉文化转向的出场。首先提出这一转向的是德国后现代主义美学家韦尔施。同为后现代主义的美学家,杰姆逊认为后现代文化本质上是以图像为中心的图像文化;韦尔施则认为后现代主义文化是以听觉为中心的听觉文化。杰姆逊的后现代主义文化观已经被学界所广泛接受,成为后现代主义图像文化研究的一个重要理论资源;而韦尔施的听觉文化观则被忽视了。韦尔施在其《重构美学》一书中提出走向听觉文化的观点,该书写于视觉文化如日中天的1997年,其观点很快被淹没在视觉文化的汪洋大海中,没有引起学界的重视。②但韦尔施仍不遗余力地宣扬其听觉文化理论。“他指出视觉文化是理性主义的产物,十九世纪是它的巅峰时期,往上则可以直溯古代希腊。比较来看,听觉文化的兴起可以说是电子传媒一路畅行之后的必定结果,它更具有一种后现代气质,固然它没有视觉文化的延续性和同质性,但是它具有电子世界的共时性和流动性。”③所以,在当前电子媒介时代,人类的文化必定是一种听觉文化而非视觉文化。
  到底什么是听觉文化?韦尔施并没有很严谨的界定,但他认为,我们可以从以下两个方面理解听觉文化:
  一方面是我们要把听觉作为文化调整的媒介,确确实实要把它当作一个新文化中的主导作用;另一方面则是我们限制在现存的文化内部,来改善听觉的条件。后者对于一个事实上剥夺听觉权利,听觉衰退的文明来说,同样是至为重要的。④
  显然,韦尔施既不想对听觉文化进行严格界定,也不想通过听觉文化来替代视觉文化,只是把听觉文化作为人类的另一种文化形态来理解,目的是让人们重新关注听觉文化。虽然韦尔施与杰姆逊的后现代研究路径不同,但他关注听觉的新感性主义美学观与杰姆逊关注视觉的后现代文化观依然是一致的。韦尔施认为:
  一个疑虑在游荡:我们迄至今日的主要被视觉所主导的文化,正在转化成为听觉文化,这是我们所期望的,也是势所必定的。不光出于平等对待。在视觉称霸两千多年后,听觉理当得到解放;更况且听的人也是更好的人,这是说,他可以进入某种不同的东西,尊重它而不仅仅是支配它。人类和我们星球的继续存在,只有当我们的文化将来以听觉为基本模式,方有希望。因为在技术化的现代社会中,视觉的一统天下正将我们无从逃避地赶向灾难。对此,惟有听觉与世界那种接受的、交流的,以及符号的关系,才能扶持我们。堕落还是得救,灾难还是拯救这就是不同选择的图景,人们正试图以它来搭救我们,打开我们的耳朵。⑤
  可见,韦尔施不仅为听觉文化赋予一种文化上的作用,更是把听觉文化看 类救赎的重要形式,将其作为人类应对所有灾难的一种有效方式。 全文地址:http://www.7ctime.com/ggxlw/lw46411.html
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