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简述帕累托精英理论在清末民初我国社会的传播

论文导读:

帕累托精英理论在清末民初中国社会的传播【摘要】帕累托于20世纪初提出的精英理论,经梁启超鼓吹在中国知识界传播开来,起初革命派人士推崇精英理论,但真正将其发扬光大的是改良派,帕累托思想的传入对于改良派思想的准便以及中国普通大众的启蒙都起到巨大的推动作用。
  【关键词】精英理论 清末民初 士绅
  维弗雷多·帕累托,19世纪末20世纪初意大利著名的社会学家,洛桑学派主要代表人物之一。帕累托与马克思、韦伯三人的社会分层理论被称为经典社帕累托精英理论在清末民初我国社会的传播相关论文由http://www.7ctime.com收集整理提供,如需论文可联系我们.会分层理论。
  一、帕累托精英理论
  帕累托认为, 人类社会始终存在资源分配的不平等, 在任何社会中, 总存在着被统治的广大群众与占统治地位的一小部分人之间的分离和某种作用上的对立, 后者就称为“精英”。在此基础上, 帕累托进一步将“精英”区分为广义的精英和狭义的精英。广义的精英是指那些在人类活动的各个领域里取得突出成绩的冒尖人物。但是, 帕累托实际上没有运用这个广义的精英概念, 广义的精英概念只是为了引出狭义的精英概念——统治精英或称为政治精英, 即执行政治或社会领导职能的一小部分人。帕累托将直接或间接地在政府中居主导部分并构成执政的精英阶级的人们区分开来, 他们将构成统治精英, 其余者为不执政的精英部分, 即非统治精英。
  二、帕累托精英理论在中国的传播及影响
  精英理论,在当时又称“中等社会”理论,传入中国,因切合中国实际,很快经过嫁接移植便生根发芽,中国知识界最看重帕累托精英循环这一观点,当时处于非统治阶层且向来以精英自居的士绅阶层,在这一理论的鼓动之下,开始向统治阶层内的庸才发难,认为中国百般沦陷皆是拜此庸才所赐,要图强,当务之急,便是以士绅精英替换统治庸才,实现精英循环,此为理由之一面,另一面便是中国数以万万计的蒙昧大众,作为社会的精英,中等社会有责任去唤醒大众,与大众联合,以便逼迫统治阶层中的庸才退让,因为被革命者永远不会自行革命。
  坦率地讲,虽然之后革命党人占据了历史舞台的 ,但是立宪派或者说改良派,影响力更大。改良派以士绅阶层为主体,内中也包含不少有留学或新学经历之士,在传统中国士绅阶层是联系 与民间的桥梁,虽然科举制度废除之后,士绅地位有所下降,但在新旧参半的清末民国时期,这一力量还是影响力颇大,上能撼动王室决策,下能动员社会民力,当这样一支力量接受“精英理论”之后,其思想内核发生了较大变化,这种变化自然会带动当时社会的某些转向。一方面,传统中国讲求秩序、讲求纲常,“君为臣纲”是万世不变之真理,觊觎皇位之人将被标以乱臣贼子之名跌入万劫不复之地,但是自帕累托社会分层思想传入,尤其是其精英循环理论在社会中产生影响之后,中国士人的思想发生巨大转变,在救亡图存的社会大背景之下,士绅阶层逐渐将目光转向统治阶层,并试图运用自身的影响力实现精英循环,淘汰统治阶层中的平庸之辈,以己代之,实现中国政治的改良,国际地位的提升。上述可知,士绅阶层的这一思想转变导致其改良思想的产生,他们并没有完全否认清政府的统治合法性,只是部分质疑其统治能力,而这样一种从“秩序”到“循环”的思想转变,在清末向民国的过渡中产生巨大影响,因为判断政府是否具有合法性的标准是其“存活竞争力”,改良派之所以勉强肯定其统治合法性,一方面是考量自身的政治利益,一方面是顾忌国家的稳定与统一,只是当满族少年权贵无视民意,大肆收权,导致满汉矛盾激化,改良派便再也无法与其周旋,于是选择支持革命行为便在所难免。此为一。另,在帕累托社会分层理论中还强调精英阶层对于蒙蒙大众的启发义务,这一观点在传统社会中也有所涉及,即所谓教养民众,只是士绅阶层囿于自身身份,不屑于和草莽匹夫同处一地,所以这样一种联系想来是非常薄弱且充满高低之分的。不过伴随着帕累托思想的传入,士绅阶层逐渐认识到中国的强国之路,若抛却了人口的大多数是注定要走向失败的,士绅就阶层作为社会的精英,中间阶层,有义务唤醒社会大众,与其联合,一方面增加社会改良的力量,另一方面能规约社会大众的行为,免其走向乱国毁家的暴力革命之路。出于这样两种考量,从1900年代开始士绅阶层尤其是其中较多接受西学的部分,开始积极鼓吹联合民众,注重民众的思想启蒙理由,试图将这一巨大的能量开发出来,此外在1905年拒俄运动中,民众力量的强大也着实令这些精英分子们为之一震,见识了民众的力量,同时也坚定了开发民力这一道路。
  三、思想传入的相似性
  清末民国,中国大门顿开,各种先进思想纷至沓来,自由主义、社会进化论、民族主义、马克思主义等等。趋新的中国人怀着强烈的救国心不知疲倦地宣传、鼓吹。自然,并不是每一种思想都能在中国生根发芽、茁壮成长。
  大抵帕累托的思想就属于那比较顽强的一种,帕累托思想之所以能在当时中国产生较大影响力,一方面它契合当时中国的社会风气,即求强求胜的急迫心理,另外帕累托思想中有些许部分与中国原有思想有相似性,易于中国人接受。在这些因素的促使之下,精英理论在中国大行其道。回顾一部中国近代史,不就是一群试图以自身思想改良中国政治,以及更大一群民众推动这样一种改良潮流的过程吗?也许,并不是所有的士绅阶层都对帕累托的理论深入了解,甚或并不是每一个知识分子都赞同帕累托对于社会分层的这一思想观念,但是在当时急切的救亡心理之下,功用主义盛行,只讲结果不讲过程,中国人希望的是找到一剂救国良药,只要可能实现这一目的,任何事物都值得尝试,正是在这样一种情境之下,帕累托思想被引入中国,并一发不可收拾。激起改良派舍我其谁的壮志,开启了中国全面加强现代性的征程,虽然革命派最后摒弃了这一理论,但是早期对于革命派思想的启蒙作用则是无需赘述的。时至今日,中国政治的运作实质仍为精英阶层率领之下,普通民众不断开化、逐步进取这样一种模式。
  参考文献:
  [1]李强.社会分层十讲[M].社会科学文献出版社,2008.
  [2]李芹.社会学概论[M].山东人民出版社,2012.
  [3]张朋园.知识分子与近代中国的现代化[M].百花洲文艺出版社,2002 .
  [4]桑兵.拒俄运动与中等社会的自觉[J].近代史研究,2004. 全文地址:http://www.7ctime.com/gbdsywlw/lw30000.html
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