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简论如何重塑“文学我国”?

论文导读:是把传统包括进来,“文学中国”这个概念,当然是成立的。你可以说中国文学在全世界影响很大,只是我们自己没意识到而已。中国文学,不像欧洲以宗教、神话的形式,我们立于世界文化之巅的主要是诗歌。让“文学中国”成为可能的,主要就两个方面的人物,像李白、杜甫、王维这样的大诗人,还有像孔子、老子、庄子这样有文学才能的思想

如何重塑“文学中国”?观察者
  李 锐(作家)
  欧阳江河(诗人、批评家)
  郜元宝(评论家)
  余泽民(旅居匈牙利作家、翻译家)
  阿 乙(青年作家)
  陈 谦(旅美作家)
  李 浩(青年作家)
  黄孝阳(青年作家)
  背景
  莫言获诺贝尔文学奖后,中国文学似乎豁然间有了开阔的前景,有关文学的很多话题,都在有意无意指向“文学中国”的建构,表达了“走向海外,走向世界”的强烈愿望。放到近两百年世界文学的坐标上,对照灿烂辉煌的俄罗斯文学、欧洲文学,乃至拉美文学,面对中国文学是否为世界贡献了真正有价值的思想和作品的质问,我们不免黯然神伤。日前,将莫言作品介绍给英文世界的重要译者葛浩文所谓“中国作家的思想没能真正走向世界,中国当代文学缺少应有的国际性,没有宏大的世界观”的议论,无疑也给很多中国读者以迎头一击。
  一
  傅小平:谈到“文学中国”,很难避开的是一种意识形态化的解读。这会让我们想到“国家竞争力”、“民族影响力”、“文化软实力”之类的指称。作为一个有着文化、文学情结的人,当看到今年2月23日索契冬奥闭幕式上,邻国俄罗斯设置了一个“文学书房”的场景,十二位19世纪—20世纪俄罗斯文学巨匠渐次呈现的场景,一定感慨良多。我们多半也会自问,何以中国现当代没能产生一批极有分量的、足以让一个国家和民族为之自豪的文学巨擘?何以中国没能像“文学俄罗斯”一样,当得起一个“文学中国”的钦羡与赞誉?
  李 锐:19到20世纪是俄罗斯社会急剧变化的时代,也是俄罗斯文学大师辈出的时代,正所谓风起云涌之上的星汉灿烂,尤为惊心动魄。那笔巨大的财富不仅仅是俄罗斯的,那是全人类的。但是这样千载难逢的文学盛世是可遇而不可求的,如果非要和这种可遇而不可求强作比较,难免让人自愧弗如。不只中国,全世界恐怕都难有第二例。有一个理由很值得思考:从新中国建立以后,中国大陆和苏联有着一样的社会制度,但是在苏联还是产生了《静静的顿河》《日瓦戈医生》《古拉格群岛》等等,这样一批世界大师级的杰出作家和作品。相对比之下,新中国到文革结束的二三十年里,却没有产生这样的作品和作家。
  欧阳江河:从19世纪到20世纪,俄罗斯文学取得的巨大成就,全世界公认。我记得有一年,正好是西川在纽约大学做访问学者,北岛也还没离开美国。他们去看了一个叫《彼岸》的话剧,是一个英国导演导的。这个话剧在伦敦演了一两年后,到纽约也演了一两年,九个小时,分三个专场的演出,场场爆满,可见演出的轰动。这个话剧,把俄罗斯的文学大师一锅端了。我们那时看到的这个话剧《彼岸》,就是剖析“文学俄罗斯”的一个高级版。有这么一个话剧,然后再看到索契冬奥会上呈现的“文学书房”,我还是感到有点吃惊。中国举行奥运会,我们就不会往这方面想。要说有没有“文学中国”的概念,要是把传统包括进来,“文学中国”这个概念,当然是成立的。你可以说中国文学在全世界影响很大,只是我们自己没意识到而已。中国文学,不像欧洲以宗教、神话的形式,我们立于世界文化之巅的主要是诗歌。让“文学中国”成为可能的,主要就两个方面的人物,像李白、杜甫、王维这样的大诗人,还有像孔子、老子、庄子这样有文学才能的思想家。我还记得德国汉学家顾彬说过一句话。他说,整个西方文明,如果不算《圣经》,只有一个人可以和老子相比,就是尼采。其他人都在老子之下。但你要放到当下,就没有“文学中国”一说了。当然,要放到当下,“文学俄罗斯”的概念也不成立。柏林墙倒了之后,俄罗斯至今也没有出现文学大师。
  余泽民:首先,“文学”包不包括网络、手机、消遣性读物、以销量论英雄的流行文学、投机性写作的风向文学或带政治宣传色彩的主流文学?我想不应包括,人家“文学俄罗斯”也没包括。第二,“中国”指民族作用上的,还是某时代的?我想应该是前者。第三,我们说的是现当代文学,不包括古代,而中国古代是出了几位影响世界的巨擘的。《红楼梦》《西游记》《金瓶梅》现在都在欧洲书店里销售,虽不能说影响很大,但确实传播很广,我那些爱读书的外国朋友家大多都有。圈定了范围之后再审视我们的19-20 ,应该说有,但确实不多。文学巨擘的诞生需要自由深思、创作与表达的环境。
  郜元宝:早在上世纪三四十年代,中国文坛就不断有人提出类似的理由:为什么中国产生不了托尔斯泰那样的伟大作家?这以后,同样的理由,改头换面,仍然顽强地留驻在中国文学爱好者的头脑里,成为一个至今难以解答的跨世纪的悬念。当然你也可以说,这或许根本就是一个伪理由。中国作家伟大与否,为什么非要用托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基做标准来衡量呢?每一个文化国度的文学,首先都应该有自己的评价标准。但理由在于,这种所谓各自国度的文学标准是什么?另外,世界级文学大师的产生还有一个条件,就是通过文学翻译和文学交流所完成的世界文学影响圈的有效建构,最好和大师们生活的时代相对同步,由此产生最大限度的文学共振。比如,曹雪芹写了《红楼梦》,这是直到20世纪二十年代晚期,才为一部分中国读者所知晓,《红楼梦》的外文翻译热则滞后了更长时间。更不用说像屈原、李白、杜甫等中国古代那些文学大师们了。
  阿 乙:我对异国历史了解甚少,但我喜欢俄罗斯作家。中国没有产生巨擘,除开有新文化运动、文化大革命的因素外,还因为整个民族的耐心不够。我觉得我们这个人种的耐心很不够。中国人活着是与速朽非常接近的,非常现实又非常虚无。中国人的兽欲过强。他们没有不朽的概念。生前盛气凌人,不顾死后。心中无神,也无文艺。文学、思想上的巨擘在这个土壤难以存活。
  李 浩:在这里,我也想问,我们对文学的态度,能与俄罗斯一样么?我觉得在我们的国度,我们的文学遭受着漠视、冷落甚至诋毁。很长一个时期以来,钦羡和赞誉不再交给文学。莫言获得诺奖后, 电视台在石家庄书店的采访中得到的回答是,不知道莫言是谁。说实话,这让我这个生活在石家庄的人无比羞愧。当然,相较整个世界,我们的文学尤其是叙事文学还是滞后,这也是我们必须承认的。关键是,我们对那些有分量的前行者注意到没有。一棵大树的长成有它漫长的、综合的需要。另外,“文学中国”确有某种的意识形态化,因为那些努力伸向我们 全文地址:http://www.7ctime.com/fanyanxlw/lw50836.html
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