探讨论莫言小说文学中人性

论文导读：给人以希望与光明。人性善的光辉终将照亮整片大地！莫言的早期作品语言清新明丽，描写的内容也主要集中于歌颂人性的善良、心灵的美好等等。下面，我将结合莫言的早期作品就其中体现的人情之美与善良之心进行分析。（一）人情之美《因为孩子》是莫言早期描写亲情关系的作品之一。这一作品也正印证了一句话“远亲不如近邻”
摘 要：莫言早期作品集中于赞颂人性真、善、美的传统主题。而真正使他名声大噪的则是他之后对人性之恶的描写和揭露。他大胆露骨地描写着人丑恶的一面，也描绘了人性的复杂，敢言他人不敢言之言，毫不避讳地直露地描写、暴力等场面来揭开各色人虚伪的面具。莫言对人性的关怀与探索也随之步步深入。本文即意在从人性之善、人性之恶和人性复杂三方面探讨莫言小说中对人性的探索以及带给我们的反思与警醒。
关键词：莫言；人性；善；恶；复杂性

一、人性之善的赞歌

孟子言：“人之初，性本善。”在孟子看来，人在最开始状态下都是向善的，人的根本里有着善的因子，即使恶人也有其善良之处，只是没有被激发出来，被恶所覆盖掩埋了。就大多数人而言，人们总是向往着美好的事物，追逐着希望，追求着真、善、美，也更愿意去相信人性本善。人情之美、善良之心，总在黑暗中迸射出最强烈的光芒，将黑暗驱逐，给人以希望与光明。人性善的光辉终将照亮整片大地！莫言的早期作品语言清新明丽，描写的内容也主要集中于歌颂人性的善良、心灵的美好等等。下面，我将结合莫言的早期作品就其中体现的人情之美与善良之心进行分析。

(一)人情之美

《因为孩子》是莫言早期描写亲情关系的作品之一。这一作品也正印证了一句话“远亲不如近邻”。它通过描写由两个孩子之间的摩擦进而上升为两家家长之间的“战争”，最后两家人又和好如初的转变，歌颂了中国传统文化中所崇尚的邻里和睦与亲情关系，它们维系着社会的和谐与安定.

(二)善良之心

《售棉大道》是莫言第一篇直接描写人的善良，歌颂美好人性的作品。该作品中的人物都有着舍己为人的精神，在本应是竞争的环境下，却都毫不吝啬地互帮互助，最后共同度过了难关。这里的每个人都善良得令人难以置信，让人感觉这样的人只存在于想象之中，不是真实的，而是莫言为我们创造了一个美好的“童话”。作品中本是竞争对手的杜秋妹、腊梅嫂、车把式和拖拉机手本着“人之初，性本善”的信念，团结在一起，共同度过了困难的两天两夜。除了一开始表现得差强人意的拖拉机手，四人中的其他三人都可以说是人性美的典型代表。尤其是车把式，简直是完美无瑕，他不但处处先为他人着想，礼让他人，助人为乐，他的胸怀也是十分宽广，还有着细腻的心思，不得不说他本身就是人性美的集大成者，他为我们进行了一场人性美的大展示。

二、人性之恶的揭露

(一)人性的异化与畸变

《檀香刑》中七次具体描写的行刑过程可谓是人性恶的一大展览。七次行刑场面包括：对美丽实行“凌迟”；赵甲还是学徒时观看刽子手执行死刑；余姥姥腰斩国库库丁；赵甲和余姥姥一起到宫内对太监小虫子执行“阎王闩”；赵甲斩首“戊戌六君子”；赵甲凌迟钱雄飞；赵甲对孙丙用“檀香刑”。在这些行刑过程中，判刑者、行刑者、观刑者的各色表现无一不是在特定政治文化背景下人性异化的体现。

(二)病态化的看客心理

中国的看客文化由来已久，如果说行刑者是对人肉体的虐杀，那么看客则是对人精神的彻底毁灭，看客这把刀比行刑者手上的刀杀伤力大得多。刑罚可以被转变，被减轻，但看客却是绵绵不断、生生不息，只要有看客在，那么对国人精神的虐杀就一直在。“因此，真正给予盛大的行刑和死亡场面以特殊作用的，恰恰不是死者，也不是刽子手，而是那些包括统治者在内的看客们，他们才是死亡这一仪式的真正消费者。”[1]

三、人性复杂的探索

(一)善与恶的交织

莫言作品通过描写故乡“高密东北乡”人们的存活状态、人生历程、价值观念等来从中表达对人性的一种关怀。让我们看到了真实而完整的人性。让我们知道真正的人性是不能单以善恶、美丑来定义的，而更多的是善恶交织、美丑相融、瑕瑜互见的人性。一个人他可能既贪财又重义，或既善良又胆怯。完整的人性应该是一个由诸多因素杂糅在一起的综合体。

(二)人性随时空、环境而变化

人性随时空、环境而逐步沦丧这一变化过程在《檀香刑》中赵甲这一人物身上表现得十分明显。一开始的赵甲也只是一个儿时丧父丧母，孤苦无依的少年，之后阴差阳错地成了余姥姥的学徒，认其为师，从此开始了作为刽子手的一生。他的人性也在一次次的观看和参与行刑的过程中渐渐丧失，直到最后成了一个集人渣、恶魔、杀人机器于一体的人，甚至已经不为人了。当他第一次和师傅一起为小虫子上“阎王闩”时，还会紧张得忘记带了刑具，在看了小虫子的受刑过程时还会“双腿发麻眼前一片片的金星星飞舞”，要不是姥姥扶着都差点跌倒在地，可见当时的他的心灵还是受到了酷刑的极大震撼，为之触动。
结语：莫言早期对人性善的描写，以及后期对人性恶的揭露，也昭示着莫言对人性探索的步步深入。尤其是其后期作品，给人的震撼与刺激可谓是空前绝后。莫言的作品也正是在告诫着我们看清人性之恶，并将其遏制，努力挖掘真善美，使自己的灵魂得到净化，实现自我的真正价值，造福他人，造福社会。莫言小说中对人性探索的目的也正在于此。
注释：
[1]王英洁. 由莫言的《檀香刑》看中国“看客文化”[J].吉林化工学院学报，2009（10）
参考文献：
[1] 莫言.民间音乐[M].辽宁：春风文艺出版社，2004.
[2] 莫言.白狗秋千架[M].上海：上海文艺出版社，2005.
[3] 莫言.莫言获奖长篇小说系列：檀香刑[M].上海：上海文艺出版社，2008.
作者简介：黄尊，湖南省长沙市明德中学高三301班在读。 全文地址：www.7ctime.com/dyzwxlw/lw42678.html上一论文：论“《当代》文学拉力赛”2014年第三站读者来信选登