试议儒家政治思想

论文导读：好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉儒家的政治思想论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.佚，是非生于人之情性也。”荀子认为人正是出于本能才容易产生占有欲和好利之心。2.权势。荀子认为人世间最值得我们炫耀的便是权势，或者掌握一定的政治权利，每个人都有植根于荣辱心理的权势。每个人都是具有
【摘 要】儒家的创始人是孔子，从春秋后期孔子开创私人办学之风后，孔门弟子便形成了一个重要的学派。战国时期，人们便习惯上称孔子创立的学派为儒家或儒者。儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一，其主要代表人物是孔子、孟子、荀子。儒家思想至今对我们的生活，对社会的进步都有至关重要的作用。
【关键词】儒家；政治思想；影响

一、儒家代表人物之一孔子的政治思想

（一）仁、礼学说。仁，主要有两方面的内涵，即爱人为仁和克己复礼为仁。在孔子的思想学说中，“仁”指一个人的思想道德品质，一个人是否具备“仁”，是由自己决定而非他人，故孔子说“为仁由己，而由人乎哉？”仁是每个人参与社会生活都应具备的品质，应该把仁作为最高的信念。礼，在中国传统思想中，是指约束人的社会行为基本准则。礼是每个人的立身之基，“不学礼，无以立”。孔子认为礼对于国家的政治事务极其重要，统治者应该遵循礼的规范管理国家，治理民众，从而才能得到民众的尊重和服从，春秋时期是礼乐崩溃的时期，礼对于维护社会的稳定具有很重要的作用。
（二）德治主张。孔子在政治上主张德治，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子的德治主张主要包括几个方面：第一，礼治与正名。礼治主要是统治者的责任，礼的基本精神是礼让，如果失去了礼的基本精神，一切礼仪制度就没有了作用，礼治的关键还在于统治者的道德品质。第二，举贤才。孔子认为，统治者能否有效的管理国家，关键在于能否选拔、任用德才兼备的人才。关于选才标准，孔子认为应该是“至于道，据于德，依于仁，游于艺”。第三，实行平均主义政策。在主张实行平均主义政策的同时，孔子也主张实行富民政策，平均的目的也就是使民众能够共同富裕。第四，策。孔子认为，人和人之间存在智力上的差别，必须有一半部分人谋道，一部分人谋食。孔子设计的政治统治模式，就是由圣知贤君对于愚昧民众的政治统治。
（三）人生哲学。孔子人生哲学的主要内容，是克己忍让以及内省修身，而这些都是基于他本人对仁与礼的理解。孔子认为，每个人在社会交往中都应该把他人利益放在第一位，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。在内省修身方面，孔子认为若想修身，必需自省，强调自我反省的重要性，即“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
孔子的哲学思想，有其积极的作用，可以培养人们的道德修养，但是也有一些消极影响不容忽视，比如，他并不是让人去积极的改造社会，不倡导与恶势力斗争，对社会发展具有一定的反作用。

二、儒家代表人物之二孟子及其政治思想

（一）性善论。孟子主张人之性善，人的本性都是善良的，一些人之所以为恶，是由后天一系列教育，社会背景等因素造成的。孟子认为“人皆有不忍人之心”，而这种不忍人之心是由恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心组合而成。孟子的性善论有下列几点局限：1.孟子的性善论完全忽视了社会实践对人性的决定作用。人性的善恶很大程度上取决于后天的实践，而不是与身俱来的道德良知。2.人性应该包含两方面的内容，一是人的社会属性，二是人的自然属性。每个人都生活在不同的社会群体中，人性大部分都属于社会熟悉，不能用人的自然属性完全掩盖社会属性。

3.孟子所说的人性是抽象的人性。孟子用1抽象的人性代替具体的人性本身就是不科学的。

（二）仁政学说。孟子以人性本善为出发点，主张实行仁政，并提出了一系列关于如何实行仁政的设想：
第一，制民之产。其主要目的是使人们有恒产，而后有恒心。小农经济是中国古代社会的经济基础，小农经济的稳定程度直接影响到统治阶级的稳定程度。
第二，平均赋税。赋税是专制统治下人们最为沉重的负担。孟子主张平均赋税，建立固定的税法，呼吁统治者能够取民有制，这一点具有积极的作用。
第三，保护工商业。在春秋时期以后，工商食官的格局开始被打破，到了战国时期，私人工商业有了很大的发展，但由于分裂严重，关塞阻隔等因素，阻碍了工商业的进步。
孟子的仁政主张主要关注的是经济政策，其主张虽然对民众的利益有所维护，但却缺乏一定的现实性，理想是美好的，现实是残酷的。在那样一个君主专制的时期，仁政主张是不能很好的去实现的。

三、儒家代表人物之三荀子及其政治思想

（一）性恶论。荀子主张人之性恶，其和孟子相同，都是从人的本性来探讨的，但是荀子和孟子截然相反的是，他主张性恶论。荀子认为人之性恶主要表现在如下几个方面：
1.人的感官。《荀子·性恶》中说：“目，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉儒家的政治思想论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.佚，是非生于人之情性也。”荀子认为人正是出于本能才容易产生占有欲和好利之心。
2.权势。荀子认为人世间最值得我们炫耀的便是权势，或者掌握一定的政治权利，每个人都有植根于荣辱心理的权势。每个人都是具有恶的本性，而这本性也是造成诸多社会动乱的根源。
（二）礼治主张。荀子从性恶论的角度出发，认为人本性恶，社会上关于礼的教化是必不可少的，所以荀子主张礼治。荀子根据自身对礼的认识，提出的一系列礼治主张如下：
1.法后王。实际上，荀子的法后王是要复古，就是要全面恢复古代的政治制度，即在经济上恢复井田制，在政治上恢复分封制。
2.赏贤使能。荀子认为君子或贤人是国家至治的决定因素，是国家兴衰存亡的关键所在，统治者若能求贤若渴，则天下尚贤便蔚然成风。
3.富国富民。为了达到此目的，首先应该以礼调节人的物质需求；其次实行重农抑商政策；再次通过薄税敛的政策，以保证社会经济的稳定和发展。

四、儒家政治思想对中国文化的影响

儒家思想对中国文化有着很深的影响，其积极影响包括：（1）重视教育，并且创造“因材施教”等教学策略，在教学上注意个性差异，善于启发教学。（2）注重道德，礼教，仁义，要求自觉遵从真和善，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神。（3）思想上善于辨证思维，重视自然的农业经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。
儒家思想的消极方面体现在：（1论文导读：由。【参考文献】曹德本.中国政治思想史（第二版）.高等教育出版社，2012：45-69.上一页12
）强调个人服从群体，压抑了人的个性.漠视性格，思想大统一，造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性。（2）关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，制约着全民族的思想方式和生活方式，成为历史前进的阻力。（3）观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度从而限制了自然科学和科技的发展。
总之，儒家思想的两部分——圣人的主观思想和客观政治论，即使是当下，我们也无法走出它的圈子多远。它有其积极的一面，也有消极的一面，我们应如实客观的正视这个理由。
【参考文献】
[1]曹德本.中国政治思想史（第二版）[M].高等教育出版社，2012：45-69.