论白十源 做文化薪火传递者
最后更新时间：2024-03-14
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论文导读：
这是一座原本扎根在徽州的胡姓人家大祠堂，雕着虫鱼、花鸟、八宝的大青砖，被氧化得已经变成褐色的窗棂、楹柱，一个戏台、一处玄关，无不原汁原味，呈现着徽派建筑的精湛雕镂和格局韵律。像博物馆中的文物一样，虽然历经沧桑，如今整个建筑被罩在一个大玻璃棚里，隔绝风雨，保存完好。
这是白十源曾花15年时间陆续的300多套徽派建筑之一，现作为他创立的坦博艺苑所在地。每天，他在这里喝喝茶、招待艺术家朋友、策展、以及像“搬砖、搬瓦、搬木头”一样管理着藏品。
书画、瓷器、古典家具、古籍善本，以及最让人难以置信的——释迦摩尼佛指骨舍利和有“佛教熊猫”之称的上千部完整贝叶经，坦博艺苑里的这些藏品十足珍贵。不过就像白十源的名言“有千年物，无千年主”，、管理艺术品，策划文化活动，挖掘新锐艺术家不仅关乎于“把中华文化的薪火一代一代传递”，也在于对当代文明艺术的推动和繁荣。
为了这个目标，他觉得：“搬一块砖不嫌小，捐一座城也不嫌大。”
从陶瓷书画到徽派建筑
白十源最早接触的门类是古代的书画、陶瓷。
上世纪70年代末，由于祖辈的渊源，白十源结交王世襄、启功等大家，受这些“老先生们”的讲解和指点，他有机会“把传统文化的东西捡一捡”。在当时那个年代，还没有出现现在的象来街市场、荷花市场以及潘家园，只是在熟人相互介绍之下古玩，白十源用现在看来极其低廉的买到了不少古董真迹。
在这个过程中，通过研读书籍，再加上“老先生们”的点拨，白十源对也有自己的省悟。他明白，不是认物为己、将宝贝收入囊中，家的身份更多地应该充当艺术品的管理者，通过阶段性拥有、保管古董艺术品，来让中华文化存续。
有了这种使命之后，白十源进入第二个阶段，开始专项。机缘巧合之下，他收了一套赵孟頫所书《妙法莲华经》，这个当时让很多人不解“小白花了几十万买了一部经”的举动为他打开了另一番天地。
此后的数十年间，他走遍南亚和西亚各个角落寻找贝叶经。所谓贝叶经，就是在纸张发明之前刻在贝多罗树叶子上的经文，其中大多为佛教经典，距今有2500多年的历史，是世界上古文献中最珍贵的原始资料。
将领域拓展到宗教的同时，因为一次偶然去南方，白十源在徽州看到很多当地的古建筑在拆迁，“觉得太可惜了，当时买一扇门才几块钱，买一个大梁才几十块钱，再一问，完整地拆一座房子才几千块钱。搞文化的都知道，文化越完整越好，装裱老画，掉个渣儿都给粘上。所以我们就收了很多老房子。”
现在，除了坦博艺苑这套胡姓祠堂以及白十源捐给中国国家画院的一座门罩和一个戏台，剩余三百多套徽派建筑的一砖一瓦按照拆下时的编码被保存在北京大兴的一个一百多亩基地里，白十源计划待时机成熟，“向恭王府、雍和宫、颐和园看齐”把它们复建集合成十个古村落，通过这些实实在在的文化载体让当下的人们能够切身感受到徽派建筑之美和传统文化的精髓。
当代文明的倡导者
徽派古屋也好，贝叶经也罢，用如今的眼光看，其珍贵的价值早已远非金钱所能衡量，不过在上世纪80年代，就像坊间对白十源购贝叶经这一举动解读为“花了那么多钱买点烂树叶子”，有精准判断的人却少之又少。
之所以有这种超前的眼光，与这些文物能够保存百年、千年的道理一样，白十源归功于对文化的尊重。他说，中华文明历五千年连绵不断，离不开有了一批家的队伍，在社会发展的过程中有意识地保护好它的载体，才能让文化存续。
除此之外，对艺术品价值的精准判断还来源于他还笑称的“睡醒了就胡思乱想”，总结社会发展规律。
“五千年前，三皇五帝带着被一批被我们尊为‘神’的人，建立了早期中华文明。夏朝分散有上万个国家，周朝变成六百个，到战国七个，后来秦始皇一统天下，我认为这个阶段的核心就是凝聚。”到了两千五百年前，刚好过了一半时间的时候，以孔子、老子为代表的诸子百家，南亚的释迦摩尼，建立了“到今天我们仍然没有突破的哲学框架”。而第三次人类文明集中生发的时间，白十源认为是二百多年前工业革命推动的科学发展，解决了人类社会的物质供给理由，这个经济基础一定会推动上层建筑，在科技的带动下，文化大发展，人类文明更进一步。
而更微观地看，中国近现代史也有三十年规律：“1919年我们醒了，1949我们站起来了，1979我们自强发展经济，到2009年由穷到小康，再往下的三十年，就是社会、科技和文化艺术消费的跃进。”
这些规律从现在的观点来看也许并不稀奇，但它却是白十源“80年代朦朦胧胧，90年代比较成型”的总结。
因此，在传统古董艺术品告一段落，进入21世纪之后，白十源步入了的第三个阶段，收购当代书画艺术作品、挖掘艺术家。
从范曾到现今的一些新锐艺术家，如墨客、崔自默等人，陪伴、携手艺术家成长，帮助他们在创作上高屋建瓴，培养、投资下一个艺术大家，如今，白十源在用这样的方式来推动他心目中的当代文明繁荣。
策展“世界之最”
此外，为了这个目标，白十源还策划了不少具有影响力的文化活动，例如他主导多次的奥林匹克美术大会。
2008年，他担任当年“奥美大会”总策划，为了当时的活动之一——世界艺术家联谊会，他因地制宜，选择自己的徽派建筑中体量适中的一个进行复建、平移，作为活动举办地。
“我们当时就想，国际奥委会的官员非贵即富，成员中的王子、公主对现代建筑并不稀奇，而我们手上具有民族特色的古建筑，作主会场一定会让人耳目一新。”果然，当世界各地的艺术家集结于此的时候反响很大，本应三点半结束的会议，“最后一个艺术家请走的时候——五点半，大家都不愿意走。”
活动成功举办，这栋徽派建筑也就顺势成为了作为藏纳艺术品、策划艺术活动的坦博艺苑所在地。而由于2008年奥林匹克美术大会的出色筹办，在2012年和2014年他又陆续筹办了（伦敦）奥林匹克美术大会和南京青奥会美术大展。
“今年（2014年）国家提升了青奥会的级别，奥组委认为设置的活动应该再丰富点，来坦博艺苑考察之后，邀请我到那去办展。”到美术展的空间一看，白十源感慨“太大了”，22米高、170米长、80米宽的空间，“要做一个普通的展论文导读：家，展览作品总价值远大于百亿，在世界当代艺术展中展值最高；此外，还展出了世界上最小的绘画作品，“最小和最大的比例，相当于人走一步距离与从南极到赤道距离之比”。在白十源看来，将运动、科学、艺术高度融合在一起的奥林匹克，是能够为艺术家提供的最好不过的展示舞台，与传统的古董不同的是，他将为把奥林匹克美术大会
览肯定会把艺术品欺负得跟邮票似的。”
因此，白十源琢磨“要把它做出点特点”。
在青奥会美术大展，创下了几个世界之最。四件世界尺寸最大的不同门类的作品同时出现——墨客的油画《盛世梵歌》、雒三桂的书法《道德经》、崔自默的国画《大好荷山》，巨大的空间展示巨大的作品，解决了展览空间的理由；一共79个国家的艺术家作品汇聚一堂，是当代国际大展中参与艺术家国别最广泛的一次；从毕加索到当代世界各国名家，展览作品总价值远大于百亿，在世界当代艺术展中展值最高；此外，还展出了世界上最小的绘画作品，“最小和最大的比例，相当于人走一步距离与从南极到赤道距离之比”。
在白十源看来，将运动、科学、艺术高度融合在一起的奥林匹克，是能够为艺术家提供的最好不过的展示舞台，与传统的古董不同的是，他将为把奥林匹克美术大会打造成中国人主导的国际性艺术展览品牌而努力。
这是一座原本扎根在徽州的胡姓人家大祠堂，雕着虫鱼、花鸟、八宝的大青砖，被氧化得已经变成褐色的窗棂、楹柱，一个戏台、一处玄关，无不原汁原味，呈现着徽派建筑的精湛雕镂和格局韵律。像博物馆中的文物一样，虽然历经沧桑，如今整个建筑被罩在一个大玻璃棚里，隔绝风雨，保存完好。
这是白十源曾花15年时间陆续的300多套徽派建筑之一，现作为他创立的坦博艺苑所在地。每天，他在这里喝喝茶、招待艺术家朋友、策展、以及像“搬砖、搬瓦、搬木头”一样管理着藏品。
书画、瓷器、古典家具、古籍善本，以及最让人难以置信的——释迦摩尼佛指骨舍利和有“佛教熊猫”之称的上千部完整贝叶经，坦博艺苑里的这些藏品十足珍贵。不过就像白十源的名言“有千年物，无千年主”，、管理艺术品，策划文化活动，挖掘新锐艺术家不仅关乎于“把中华文化的薪火一代一代传递”，也在于对当代文明艺术的推动和繁荣。
为了这个目标，他觉得：“搬一块砖不嫌小，捐一座城也不嫌大。”
从陶瓷书画到徽派建筑
白十源最早接触的门类是古代的书画、陶瓷。
上世纪70年代末，由于祖辈的渊源，白十源结交王世襄、启功等大家，受这些“老先生们”的讲解和指点，他有机会“把传统文化的东西捡一捡”。在当时那个年代，还没有出现现在的象来街市场、荷花市场以及潘家园，只是在熟人相互介绍之下古玩，白十源用现在看来极其低廉的买到了不少古董真迹。
在这个过程中，通过研读书籍，再加上“老先生们”的点拨，白十源对也有自己的省悟。他明白，不是认物为己、将宝贝收入囊中，家的身份更多地应该充当艺术品的管理者，通过阶段性拥有、保管古董艺术品，来让中华文化存续。
有了这种使命之后，白十源进入第二个阶段，开始专项。机缘巧合之下，他收了一套赵孟頫所书《妙法莲华经》，这个当时让很多人不解“小白花了几十万买了一部经”的举动为他打开了另一番天地。
此后的数十年间，他走遍南亚和西亚各个角落寻找贝叶经。所谓贝叶经，就是在纸张发明之前刻在贝多罗树叶子上的经文，其中大多为佛教经典，距今有2500多年的历史，是世界上古文献中最珍贵的原始资料。
将领域拓展到宗教的同时，因为一次偶然去南方，白十源在徽州看到很多当地的古建筑在拆迁，“觉得太可惜了，当时买一扇门才几块钱，买一个大梁才几十块钱，再一问，完整地拆一座房子才几千块钱。搞文化的都知道，文化越完整越好，装裱老画，掉个渣儿都给粘上。所以我们就收了很多老房子。”
现在，除了坦博艺苑这套胡姓祠堂以及白十源捐给中国国家画院的一座门罩和一个戏台，剩余三百多套徽派建筑的一砖一瓦按照拆下时的编码被保存在北京大兴的一个一百多亩基地里，白十源计划待时机成熟，“向恭王府、雍和宫、颐和园看齐”把它们复建集合成十个古村落，通过这些实实在在的文化载体让当下的人们能够切身感受到徽派建筑之美和传统文化的精髓。
当代文明的倡导者
徽派古屋也好，贝叶经也罢，用如今的眼光看，其珍贵的价值早已远非金钱所能衡量，不过在上世纪80年代，就像坊间对白十源购贝叶经这一举动解读为“花了那么多钱买点烂树叶子”，有精准判断的人却少之又少。
之所以有这种超前的眼光，与这些文物能够保存百年、千年的道理一样，白十源归功于对文化的尊重。他说，中华文明历五千年连绵不断，离不开有了一批家的队伍，在社会发展的过程中有意识地保护好它的载体，才能让文化存续。
除此之外，对艺术品价值的精准判断还来源于他还笑称的“睡醒了就胡思乱想”，总结社会发展规律。
“五千年前，三皇五帝带着被一批被我们尊为‘神’的人，建立了早期中华文明。夏朝分散有上万个国家，周朝变成六百个，到战国七个，后来秦始皇一统天下，我认为这个阶段的核心就是凝聚。”到了两千五百年前，刚好过了一半时间的时候，以孔子、老子为代表的诸子百家，南亚的释迦摩尼，建立了“到今天我们仍然没有突破的哲学框架”。而第三次人类文明集中生发的时间，白十源认为是二百多年前工业革命推动的科学发展，解决了人类社会的物质供给理由，这个经济基础一定会推动上层建筑，在科技的带动下，文化大发展，人类文明更进一步。
而更微观地看，中国近现代史也有三十年规律：“1919年我们醒了，1949我们站起来了，1979我们自强发展经济，到2009年由穷到小康，再往下的三十年，就是社会、科技和文化艺术消费的跃进。”
这些规律从现在的观点来看也许并不稀奇，但它却是白十源“80年代朦朦胧胧，90年代比较成型”的总结。
因此，在传统古董艺术品告一段落，进入21世纪之后，白十源步入了的第三个阶段，收购当代书画艺术作品、挖掘艺术家。
从范曾到现今的一些新锐艺术家，如墨客、崔自默等人，陪伴、携手艺术家成长，帮助他们在创作上高屋建瓴，培养、投资下一个艺术大家，如今，白十源在用这样的方式来推动他心目中的当代文明繁荣。
策展“世界之最”
此外，为了这个目标，白十源还策划了不少具有影响力的文化活动，例如他主导多次的奥林匹克美术大会。
2008年，他担任当年“奥美大会”总策划，为了当时的活动之一——世界艺术家联谊会，他因地制宜，选择自己的徽派建筑中体量适中的一个进行复建、平移，作为活动举办地。
“我们当时就想，国际奥委会的官员非贵即富，成员中的王子、公主对现代建筑并不稀奇，而我们手上具有民族特色的古建筑，作主会场一定会让人耳目一新。”果然，当世界各地的艺术家集结于此的时候反响很大，本应三点半结束的会议，“最后一个艺术家请走的时候——五点半，大家都不愿意走。”
活动成功举办，这栋徽派建筑也就顺势成为了作为藏纳艺术品、策划艺术活动的坦博艺苑所在地。而由于2008年奥林匹克美术大会的出色筹办，在2012年和2014年他又陆续筹办了（伦敦）奥林匹克美术大会和南京青奥会美术大展。
“今年（2014年）国家提升了青奥会的级别，奥组委认为设置的活动应该再丰富点，来坦博艺苑考察之后，邀请我到那去办展。”到美术展的空间一看，白十源感慨“太大了”，22米高、170米长、80米宽的空间，“要做一个普通的展论文导读：家，展览作品总价值远大于百亿，在世界当代艺术展中展值最高；此外，还展出了世界上最小的绘画作品，“最小和最大的比例，相当于人走一步距离与从南极到赤道距离之比”。在白十源看来，将运动、科学、艺术高度融合在一起的奥林匹克，是能够为艺术家提供的最好不过的展示舞台，与传统的古董不同的是，他将为把奥林匹克美术大会
览肯定会把艺术品欺负得跟邮票似的。”
因此，白十源琢磨“要把它做出点特点”。
在青奥会美术大展，创下了几个世界之最。四件世界尺寸最大的不同门类的作品同时出现——墨客的油画《盛世梵歌》、雒三桂的书法《道德经》、崔自默的国画《大好荷山》，巨大的空间展示巨大的作品，解决了展览空间的理由；一共79个国家的艺术家作品汇聚一堂，是当代国际大展中参与艺术家国别最广泛的一次；从毕加索到当代世界各国名家，展览作品总价值远大于百亿，在世界当代艺术展中展值最高；此外，还展出了世界上最小的绘画作品，“最小和最大的比例，相当于人走一步距离与从南极到赤道距离之比”。
在白十源看来，将运动、科学、艺术高度融合在一起的奥林匹克，是能够为艺术家提供的最好不过的展示舞台，与传统的古董不同的是，他将为把奥林匹克美术大会打造成中国人主导的国际性艺术展览品牌而努力。