简论日本民俗风情文化符号
最后更新时间：2024-01-23
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论文导读：国男收编、整理、发行《后狩词记》，以及协同高木敏雄共同出版的《乡土研究》，以此揭开日本社会对民俗学科研究的序幕。虽说日本民俗起源于西方，但并非止步于西方。通过长达一个世纪的发展进步，日本民俗学已得到了“质”的进步。研究门类的细化，内容的深刻，人员的集中，机构的齐备，有如日本社会传承学会、日本民俗建筑学会、日
摘 要 民俗艺术是一种源于民间，在百姓生活中衍生出的艺术，是人民群众为丰富精神生活需求而基于民间习俗之上所进行的创造活动。其不仅是一个民族展现独特民族风情和文化、倾诉民族感情的一种行为方式，同时也是体现社会精神风貌与风气的一种民俗现象。针对民俗所开展的民俗学科，自其诞生起便已经有了其本位的学科主旨。历史冲刷下的民俗学科在不断更新，本文拟从日本民俗学的形成始源与变迁之路出发，探讨相关民俗艺术符号的象征作用，挖掘潜藏中国民俗文化元素的日本民俗艺术，以期对民俗学科交流与发展有所助益。
关键词 民俗艺术 艺术符号 民间文化 日本民俗
：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.201
Key words folk art； cultural symbols； folk culture； Japanese folklore
0 前言
每一门社会人文学科的生成与发展都有其特殊的社会任务，就现代人文学科对民俗学的追溯定义为原生西方。世界各国展开的民俗学研究，虽说基于西方民俗学发展大势而驱动，但各国各异的现实社会需求以及传统人文背景，均以一种隐匿式的姿态牵引着民俗研究走向规范学科方向。而在日本，对于民俗学的研究于上世纪八、九十年代兴起。民俗艺术的载体，常常附以某种符号的形式，有如趋利避凶的吉祥观念。如何确保民俗文化能够立足于当今现代化科技社会，已然成为每位民俗学者及热爱民俗文化的人极为重视的议题。
1 日本民俗学的形成始源与变迁之路
（1）形成、特点、内容。日本民俗学与其他国家的民俗学科一样，起始于对西方民俗学与人类学的启迪。据史料记载最早研究时间可追溯至人类学会建会时期——1886年由坪井正五郎着手组织，但若要论日本民俗史负有里程碑声誉的事件当属柳田国男收编、整理、发行《后狩词记》，以及协同高木敏雄共同出版的《乡土研究》，以此揭开日本社会对民俗学科研究的序幕。虽说日本民俗起源于西方，但并非止步于西方。通过长达一个世纪的发展进步，日本民俗学已得到了“质”的进步。研究门类的细化，内容的深刻，人员的集中，机构的齐备，有如日本社会传承学会、日本民俗建筑学会、日本传承文艺学会等诸类以民俗为切入点而成立的专业研究机构纷纷兴起。除此之外，大规模的丛书名著出版，丰富程度也令人叹为观止，有如《日本传说大系》、《民俗民艺丛书》、《日本的送葬墓制》、《日本昔话通观》等系列丛书，也有如日本文化厅负责编审的《日本民俗资料事典》、《日本民俗地图》，日本民族协会编审的《日本社会民俗辞典》等事典；或如《昔话研究资料丛书》、《葬送墓制研究集成》、《日本庶民生活史料集成》、《日本民俗讲座》、《日本祭祀研究》、《日本民俗学的课题》、《日本民俗宗权讲座》等大型集成类集册；总览性著作《民俗学文献解题》、《有关民俗学的杂志文献总览》；此外，还有以柳田国男为首的专题性著作《海上之路》《、日本人》，坂口一雄著《伊豆诸岛民俗考》，高谷重夫著《雨乞习俗的研究》、鸟越宪三郎、若林弘子著《弥生文化源流考》；此外，大量民俗学理论专著也纷纷破土而出，如福田亚细男、上野和国、野村纸一、高桑守史共同编著的《民俗研究手册》、宫田登编著的《现代民俗学课题》、《都市民俗学课题》、《民俗神道论》、福田亚细男个人读本《柳田国男的民俗学》、《日本民俗学策略序说》、武田正编著的《昔话现象学》以及大视宪二编著的《民俗文化的精神分析》。日本国这一时期里，全国各地都陆续兴起开办收集民俗资料的馆藏室。随着时间推移，日本学者对民俗学的研究也逐渐细化，其探索范围甚至延伸至各个学科，出现了众多学科交叉研究课题和成果。
（2）发展、演变、转折。相比于初时以乡土研究作为开展民俗活动的“幌子”，日本现代工业生产的快速建立和发展，将社会逐步推向现代化信息经济社会，传统的农业与民族文化在这一发展进程中受到了很大冲击。西方先进的工业生产技术与农业种植加工技艺大批量的引进，在日本传统社会结构中的工农业文化产业之中激起层层巨浪，加上部分日本民俗学者一味的盲从西方对待殖民地习俗的调查形式，照搬同等民俗调查论文导读：其并不固守已往所施的研究套路，而是紧贴时代变迁步伐，不断调整、更新以适应社会每一新需求，依附于社会与学科的互动，借力实现拓展与前进。当其时，在柳田国男等一干思想先进学者的带领下，日本民俗文化演变开始走向转折。上一页12
方式用于本国内部国民身上，忽略了对本国传统民俗文化的科学分析，使得这一期间的日本民俗学科发展遭遇到多重阻碍。然而，深究日本民俗学得以长足发展，主因在于其并不固守已往所施的研究套路，而是紧贴时代变迁步伐，不断调整、更新以适应社会每一新需求，依附于社会与学科的互动，借力实现拓展与前进。当其时，在柳田国男等一干思想先进学者的带领下，日本民俗文化演变开始走向转折。
摘 要 民俗艺术是一种源于民间，在百姓生活中衍生出的艺术，是人民群众为丰富精神生活需求而基于民间习俗之上所进行的创造活动。其不仅是一个民族展现独特民族风情和文化、倾诉民族感情的一种行为方式，同时也是体现社会精神风貌与风气的一种民俗现象。针对民俗所开展的民俗学科，自其诞生起便已经有了其本位的学科主旨。历史冲刷下的民俗学科在不断更新，本文拟从日本民俗学的形成始源与变迁之路出发，探讨相关民俗艺术符号的象征作用，挖掘潜藏中国民俗文化元素的日本民俗艺术，以期对民俗学科交流与发展有所助益。
关键词 民俗艺术 艺术符号 民间文化 日本民俗
：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.201
5.01.084
Abstract Folk art is a derived from folk， derived from the people living in the art， is to enrich the spiritual life of the people demand creation activities based on the folk customs performed. It is not only a nation to show the unique ethnic customs and culture， talk to the national feelings of a behior， but also reflects a social phenomenon folk spirit and ethos. For folk folk disciplines undertaken since its birth will he their standard of academic subject. Folk disciplinary history scouring constantly updated， this paper from the formation of Japanese folklore origin starting with changes in the road， explore the symbolic meaning related to folk art symbols， tap the hidden elements of Chinese folk culture of Japanese folk art， hope to help folk discipline exchange and development.Key words folk art； cultural symbols； folk culture； Japanese folklore
0 前言
每一门社会人文学科的生成与发展都有其特殊的社会任务，就现代人文学科对民俗学的追溯定义为原生西方。世界各国展开的民俗学研究，虽说基于西方民俗学发展大势而驱动，但各国各异的现实社会需求以及传统人文背景，均以一种隐匿式的姿态牵引着民俗研究走向规范学科方向。而在日本，对于民俗学的研究于上世纪八、九十年代兴起。民俗艺术的载体，常常附以某种符号的形式，有如趋利避凶的吉祥观念。如何确保民俗文化能够立足于当今现代化科技社会，已然成为每位民俗学者及热爱民俗文化的人极为重视的议题。
1 日本民俗学的形成始源与变迁之路
（1）形成、特点、内容。日本民俗学与其他国家的民俗学科一样，起始于对西方民俗学与人类学的启迪。据史料记载最早研究时间可追溯至人类学会建会时期——1886年由坪井正五郎着手组织，但若要论日本民俗史负有里程碑声誉的事件当属柳田国男收编、整理、发行《后狩词记》，以及协同高木敏雄共同出版的《乡土研究》，以此揭开日本社会对民俗学科研究的序幕。虽说日本民俗起源于西方，但并非止步于西方。通过长达一个世纪的发展进步，日本民俗学已得到了“质”的进步。研究门类的细化，内容的深刻，人员的集中，机构的齐备，有如日本社会传承学会、日本民俗建筑学会、日本传承文艺学会等诸类以民俗为切入点而成立的专业研究机构纷纷兴起。除此之外，大规模的丛书名著出版，丰富程度也令人叹为观止，有如《日本传说大系》、《民俗民艺丛书》、《日本的送葬墓制》、《日本昔话通观》等系列丛书，也有如日本文化厅负责编审的《日本民俗资料事典》、《日本民俗地图》，日本民族协会编审的《日本社会民俗辞典》等事典；或如《昔话研究资料丛书》、《葬送墓制研究集成》、《日本庶民生活史料集成》、《日本民俗讲座》、《日本祭祀研究》、《日本民俗学的课题》、《日本民俗宗权讲座》等大型集成类集册；总览性著作《民俗学文献解题》、《有关民俗学的杂志文献总览》；此外，还有以柳田国男为首的专题性著作《海上之路》《、日本人》，坂口一雄著《伊豆诸岛民俗考》，高谷重夫著《雨乞习俗的研究》、鸟越宪三郎、若林弘子著《弥生文化源流考》；此外，大量民俗学理论专著也纷纷破土而出，如福田亚细男、上野和国、野村纸一、高桑守史共同编著的《民俗研究手册》、宫田登编著的《现代民俗学课题》、《都市民俗学课题》、《民俗神道论》、福田亚细男个人读本《柳田国男的民俗学》、《日本民俗学策略序说》、武田正编著的《昔话现象学》以及大视宪二编著的《民俗文化的精神分析》。日本国这一时期里，全国各地都陆续兴起开办收集民俗资料的馆藏室。随着时间推移，日本学者对民俗学的研究也逐渐细化，其探索范围甚至延伸至各个学科，出现了众多学科交叉研究课题和成果。
（2）发展、演变、转折。相比于初时以乡土研究作为开展民俗活动的“幌子”，日本现代工业生产的快速建立和发展，将社会逐步推向现代化信息经济社会，传统的农业与民族文化在这一发展进程中受到了很大冲击。西方先进的工业生产技术与农业种植加工技艺大批量的引进，在日本传统社会结构中的工农业文化产业之中激起层层巨浪，加上部分日本民俗学者一味的盲从西方对待殖民地习俗的调查形式，照搬同等民俗调查论文导读：其并不固守已往所施的研究套路，而是紧贴时代变迁步伐，不断调整、更新以适应社会每一新需求，依附于社会与学科的互动，借力实现拓展与前进。当其时，在柳田国男等一干思想先进学者的带领下，日本民俗文化演变开始走向转折。上一页12
方式用于本国内部国民身上，忽略了对本国传统民俗文化的科学分析，使得这一期间的日本民俗学科发展遭遇到多重阻碍。然而，深究日本民俗学得以长足发展，主因在于其并不固守已往所施的研究套路，而是紧贴时代变迁步伐，不断调整、更新以适应社会每一新需求，依附于社会与学科的互动，借力实现拓展与前进。当其时，在柳田国男等一干思想先进学者的带领下，日本民俗文化演变开始走向转折。