探究“鬼文化”场域中女性悲歌

论文导读：不择手段地将别人踩在脚下当“垫脚石”。筱燕秋的心气实在是太旺了，“人在人上”这个“鬼”对她的蛊惑实在是太大了。沉默二十年后，当“鬼文化”场域中的女性悲歌相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.公演的机会再次降临时，年已四十的筱燕秋弃承诺于不顾，拖着虚弱不堪的身子霸着舞台不放手。“人
摘 要：毕飞宇的小说以优雅锐利之笔成功地展示了“鬼文化”场域中的女性悲剧。“人在人上”的蛊惑导致女性对权力趋之若鹜，而父权体制下的他者身份却迫使女性在争权夺利的过程中付出了惨重的代价，同性相煎则使女性陷入父权体系为她们设置的陷阱助纣为虐而不自知。
关键词：“人在人上” 女性 权力 父权体制
毕飞宇是一个善写女性的高手。在《青衣》和《玉米》系列等作品中，他以轻缓柔曼的智性话语、优雅从容的叙事方式以及凝重而尖锐的人性主题为我们构筑了一个丰盈灵动的女性世界。在这里，我们可以真切地感受到：女性是怎样背负着沉重的十字架，在男权重压下苦苦挣扎，在自我意识上作茧自缚，以至在几千年中国妇女相同的窠臼里轮回。

一、“人在人上”的蛊惑

毕飞宇在他的一篇创作谈中写道：“我们的身上一直有一个鬼，这个鬼就叫作‘人在人上’，它成了我们最基本、最日常的梦。这个鬼不仅仅依附于权势，同样依附在平民、大众、下层、大多数、民建、弱势群体乃至‘被侮辱与被损害者’身上。”{1}在他的小说《青衣》和《玉米》系列中，这种“人在人上”的蛊惑无所不在，无孔不入，构成了颇具中国特色的“鬼文化”场域。
中国社会的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式。“这种范式带来的正价值是中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，文人学士的经世致用思想等等；它的负价值是使国人有严重的服从心态，对权威和权力的迷信，个人自信心的缺乏等。”{2}两千多年的封建史，使得官本位思想在中国国民的观念中根深蒂固，权力不论对男人还是女人，都有着深刻的渗透力，使人的思想和行为在不自觉间产生认同和依附。出人头地，做人上人，成为人们难以割舍的情结和执著不懈的追求。
“一个人可以有多种痛，最大的痛叫作不甘。”{3}筱燕秋最大的不甘是在演戏的黄金时期被迫淡出舞台，蹉跎了青春好时光，埋汰了自己命中的两根水袖。而这一切，都是她自己“名利熏心”“妒良才”所造成的恶果。每个人都希望自己的闪光点得到他人的认同，都渴望自我价值能得以实现。这原本无可厚非，但人却不应该为了“做人上人”而不择手段地将别人踩在脚下当“垫脚石”。筱燕秋的心气实在是太旺了，“人在人上”这个“鬼”对她的蛊惑实在是太大了。沉默二十年后，当“鬼文化”场域中的女性悲歌相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.公演的机会再次降临时，年已四十的筱燕秋弃承诺于不顾，拖着虚弱不堪的身子霸着舞台不放手。“人是自己的敌人，人一心不想做人，人一心就想成仙。”{4}这是嫦娥的内心独白，也是筱燕秋的内心独白。仙是什么？仙是“人上人”！置身于仙境遥望人间，就有了俯瞰的味道，就有了高人一等的优越感。这种优越感让筱燕秋心醉神迷。
在《玉米》系列中，权力就像一只看不见的巨手，操控着人们的命运和喜怒哀乐。作者巧妙地选取了王家庄（中国农村）、断桥镇（中国小城镇）和师范学校（中国城市）三个颇具代表性的地点，时间则定格在上世纪“”期间和80年代初期，淋漓尽致地再现了特殊年代里中国人对于权力的畏惧、崇拜和追逐。
村支书王连方是王家庄的土皇帝，他滥用手中的职权在王家庄欺男霸女，在二十年的时间里睡遍了村里他想睡的女人，横跨“老中青三代”。作为村支书的长女，玉米在权力的熏染下长大，对权力的贪慕之情潜滋暗长。在玉米眼里，“一个女人如果连持家的权力都不要了，绝对是一个臭鸡蛋”{5}。她深刻地体会到“权力就这样，你只要把它握在手里握出汗来，权力会长出五根手指，一用劲就是一拳头”{6}。在追逐权力的漫漫征途上，玉米要做的第一件事就是放倒玉秀，接管持家权，享受在众姐妹中一统天下的喜悦。甚至在挑选如意郎君时，玉米最看重的还是对方的身份和权势。长相不好的彭国梁之所以能令玉米魂牵梦绕，说到底还是其飞行员的身份使然。后来，王连方倒台，飞行员悔婚，玉米的美梦毁于一旦。心高气傲的玉米在绝望中孤注一掷，把所有的赌注都押在“嫁人”上，她说：“不管什么样的，只有一条，手里要有权。要不然我宁可不嫁！”{7}就这样，花一样年轻貌美的玉米为了让衰败的王家东山再起，把自己嫁给了比父亲还年长的公社人武干部做补房，实际上等于把自己卖给了权力！
和玉米相比，玉秀的追求要来得简单些、感性些。玉秀没有玉米懂事顾家，她只是一个喜欢四处炫耀自己姿色的“狐狸精”。在王连方被双开之前，玉秀仗着老子的宠爱，在家横行霸道，享受那份凌驾于他人之上的快乐。王连方倒台后，玉秀在“电影事件”中受辱，被迫逃离王家庄前往玉米家寻求安身立命之所。落魄至此，玉秀仍不能在玉米面前服软，表面上唯唯诺诺，暗地里却和玉米较足了劲。这显然是“人在人上”这个“鬼”在作祟。
玉秧既没有玉米的精明，也没有玉秀的漂亮，但玉秧却同样有着对权力的渴望。这就促使她埋头苦读，考上了城里的师范学校，为自己和王家挣足了脸面。然而，进入师范学校后，玉秧再度遭受冷落和伤害，太多的怨恨让她心理失衡。魏向东的“器重”缓解了玉秧的焦虑，他“使玉秧坚信自己并不是可有可无的，而是有用的，受到了极度的信赖和高度的重视”{8}。“特务工作”让玉秧尝到了利用权力打压别人的甜头，她都有点上瘾了。

二、他者的悲哀

“在父权社会中，女性乃被界定为他者，并为男性主体所观照。相对于他者，男性则占据主体位置，是完整绝对的象征体。在中国的宗法父权社会里，女性在‘天’、‘阳’、‘乾’、‘君’、‘父’等宗法象征主体下，即被定义为附属于男性的他者概念之下。”{9}纵观古今，权力的中心都是男人，历史永远只是须眉男人恣肆驰骋的独家战场。“耸立在菲勒斯中心的圣殿上的武器之下，女性既不能是历史的积极主动的参与者，也不能是置身度外的观赏者。她们只能是，天经地义是男性的陪衬物，是胜利者的垫脚石与鲜花，是失败者的眼泪与殉葬品。”{10}
《青衣》中的筱燕秋是何等的孤傲！但为了重圆自己的“嫦娥梦”，这个“冰美人”最终还是落入了“陪老板睡觉”的俗套。然而，在向老板敬献了肉体这“女人最古老的法宝”之后，羞辱感狠狠地噬咬着筱燕秋的灵魂，回到家里她无法承受丈夫关爱的目光，整个人变得神经兮论文导读：兮的，那歇斯底里的尖叫浸透了女人怎样的伤痛和不堪啊！无独有偶，筱燕秋的学生春来为了进军名角，似乎也绕不过与老板相亲相偎的坎。由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.“鬼文化”场域中的女性悲歌由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.上一页12
兮的，那歇斯底里的尖叫浸透了女人怎样的伤痛和不堪啊！无独有偶，筱燕秋的学生春来为了进军名角，似乎也绕不过与老板相亲相偎的坎。由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.“鬼文化”场域中的女性悲歌由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.