简述胡德平：真做到“双百方针”才有文化繁荣
最后更新时间：2024-01-31
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论文导读：多年胡德平始终不变的一个头衔。“我没有学术职称，也谈不上什么学术成就。”胡德平向《瞭望东方周刊》一再解释，他钟情曹雪芹研究是出于个人兴趣。已故红学大家周汝昌先生生前接受本刊记者专访时，曾一再主张作为20世纪三大显学之一的红学可以划分为四支：版本学、脂学、探佚学、曹学。过去30多年来，曹学之所以声势日隆
自逐渐从全国政协、统战部岗位上隐休后，近些年来，胡德平更多以红学、曹学研究者的身份出现在各个场合。北京曹雪芹学会会长，这几乎是过去30多年胡德平始终不变的一个头衔。
“我没有学术职称，也谈不上什么学术成就。”胡德平向《瞭望东方周刊》一再解释，他钟情曹雪芹研究是出于个人兴趣。
已故红学大家周汝昌先生生前接受本刊记者专访时，曾一再主张作为20世纪三大显学之一的红学可以划分为四支：版本学、脂学、探佚学、曹学。过去30多年来，曹学之所以声势日隆，与胡德平大有关联。为此，周汝昌先生赞许胡德平是从中国思想史研究曹雪芹哲学思想的“第一人”。
偶然涉足曹学
1980年，在中国历史博物馆工作的胡德平和几位同学游玩香山时，偶然结识了香山正白旗39号老屋的主人舒成勋，后者向胡德平讲述了他于“”期间在自家西屋墙壁上发现“曹雪芹题壁诗”的故事。
胡德平毕业于北京大学历史系，当时已在中国历史博物馆工作多年。舒成勋讲述的香山地区风土人情、八旗掌故，引起了他极大的兴趣。那段时间，他经常骑着一辆半旧自行车，头戴草帽，穿梭在香山一带的村落采风。
曹雪芹是清朝内务府正白旗人，香山一带是正白旗等八旗兵勇及八旗子弟驻兵、屯聚之处，存留诸多历史遗迹，这让胡德平积累起大量的第一手资料，为日后的曹雪芹研究奠定了史证基础。
其时，胡德平的特殊身份让他的曹雪芹研究备受瞩目。当时的想法是，生活在他这样的家庭中，从事文化学术工作不是坏事。
有关父亲的《红楼梦》记忆
父亲是胡德平 整刊文本版->瞭望东方周刊2014年27期胡德平：真做到“双百方针”才有文化繁荣字数：2468来源：瞭望东方周刊2014年27期字体：大 中 小打印当页正文自逐渐从全国政协、统战部岗位上隐休后，近些年来，胡德平更多以红学、曹学研究者的身份出现在各个场合。北京曹雪芹学会会长，这几乎是过去30多年胡德平始终不变的一个头衔。
“我没有学术职称，也谈不上什么学术成就。”胡德平向《瞭望东方周刊》一再解释，他钟情曹雪芹研究是出于个人兴趣。
已故红学大家周汝昌先生生前接受本刊记者专访时，曾一再主张作为20世纪三大显学之一的红学可以划分为四支：版本学、脂学、探佚学、曹学。过去30多年来，曹学之所以声势日隆，与胡德平大有关联。为此，周汝昌先生赞许胡德平是从中国思想史研究曹雪芹哲学思想的“第一人”。
偶然涉足曹学
1980年，在中国历史博物馆工作的胡德平和几位同学游玩香山时，偶然结识了香山正白旗39号老屋的主人舒成勋，后者向胡德平讲述了他于“”期间在自家西屋墙壁上发现“曹雪芹题壁诗”的故事。
胡德平毕业于北京大学历史系，当时已在中国历史博物馆工作多年。舒成勋讲述的香山地区风土人情、八旗掌故，引起了他极大的兴趣。那段时间，他经常骑着一辆半旧自行车，头戴草帽，穿梭在香山一带的村落采风。
曹雪芹是清朝内务府正白旗人，香山一带是正白旗等八旗兵勇及八旗子弟驻兵、屯聚之处，存留诸多历史遗迹，这让胡德平积累起大量的第一手资料，为日后的曹雪芹研究奠定了史证基础。
其时，胡德平的特殊身份让他的曹雪芹研究备受瞩目。当时的想法是，生活在他这样的家庭中，从事文化学术工作不是坏事。
有关父亲的《红楼梦》记忆
父亲是胡德平一生之中永恒的话题，他在谈及自己与《红楼梦》的缘分时，依然要从他的父亲讲起。
1954年，推荐两个“小人物”李希凡、蓝翎评论红学家俞平伯的文章，亲自写出“关于红楼梦研究的一封信”，引发了一场影响深远的批判运动。
胡德平那时正读初中，有一天父亲和他谈起了《红楼梦》。贾宝玉开笔作文，先生给他出题“吾十有五而志于学”，贾宝玉认为“夫十有五论文导读：整理的《曹雪芹在西山》一书。父亲倡议退休后再做研究正当胡德平认为自己将踏上学术之路时，1984年，他突然被调入“整党办公室”驻外省的联络组，开始了20多年的官员生涯。刚开始涉足《红楼梦》和曹雪芹研究时，胡德平曾向父亲谈及他的理想。父亲告诉他，研究是很好的，但深入我国改革开放的实践更有作用，应趁
而不志于学，人之常也”，贾政非常生气。谈到这里，认为贾宝玉的认识很好地展现了青少年率性、自由的一面。
胡德平忆起这一幕时说：“我当时也没在意，后来才想明白这可能跟父亲长年做青年工作有关，他是坚决主张维护青少年的思想和天性的，尤其是当年在学生中打‘’，父亲一直反对。”
1962年，胡德平进北京大学历史系学习，1967年毕业时，父亲已在“”中被打倒。胡德平离校后在农场、工厂接受“再教育”。直到1972年，落实政策，被安排到中国历史博物馆工作。
在展开对香山和曹雪芹的研究后不久，胡德平开始积极倡导成立曹雪芹研究会。在他的努力下，我国首个正式的曹雪芹研究会于1983年12月在香山脚下成立，胡德平被推举为会长。
曹雪芹研究由此掀起了一个。1984年4月，坐落于香山正白旗39号的曹雪芹纪念馆正式开馆，并出版了舒成勋口述、胡德平整理的《曹雪芹在西山》一书。
父亲倡议退休后再做研究
正当胡德平认为自己将踏上学术之路时，1984年，他突然被调入“整党办公室”驻外省的联络组，开始了20多年的官员生涯。
刚开始涉足《红楼梦》和曹雪芹研究时，胡德平曾向父亲谈及他的理想。父亲告诉他，研究是很好的，但深入我国改革开放的实践更有作用，应趁着年轻尽量走出书斋、多接触实际。胡德平至今还记得父亲最后给他的倡议：“这个研究你可以将来退休以后再去做嘛。”
此后，胡德平先后到统战部和全国工商联工作，刚刚成立的曹雪芹研究会也历经波折，趋于沉寂。
直到20年后的2004年，中华书局出版了胡德平的《说不尽的红楼梦》，这本书系统地分析、整理、研究了曹雪芹与香山的故事。这一年，胡德平还两次应邀登上电视台“百家讲坛”，主讲“曹雪芹的创作思想”、“曹雪芹在香山”。
从此，胡德平作为曹雪芹研究者的身份重新为人所知。不久，中国曹雪芹研究会在他的推动下，于2011年恢复成立为北京曹雪芹学会，他继续担任会长。该学会也成为我国近年推动红学和曹雪芹研究的学术重镇。
胡德平一直坚持从曹雪芹的生平家世、文本考证入手，探求《红楼梦》反映的那个时代的社会关系、生活风貌。他还结合自己多年从事民营经济研究的工作经历，对曹雪芹及《红楼梦》的商业思想、清朝商人地位、清朝商场与官场“猫鼠同眠的关系”等课题提出颇多新见。
学术研究应“兼相爱”
对《废艺斋集稿》的研究，是胡德平的曹雪芹研究中极为重要的部分。
《废艺斋集稿》被认为是曹雪芹的晚年佚著，专门论述风筝制作等工艺技术。它曾于1943年间在北京短暂面世，一位日本人购买此书稿并寄回日本，此后再无消息。
当年，时任北平国立艺专教授高见嘉十从那位日本人手中借来此书，请人鉴定、抄摹，将此佚著部分地保留了下来。
“”期间，红学家、北京大学教授吴恩裕经一些当事人介绍了解此事，于1973年发表研究文章，大多数中国人由此第一次知道曹雪芹还有一部旨在“以艺活人”的技术著作存世。不过，由于《废艺斋集稿》仅有部分抄录文字存世，并无其他物证，因而众多学者一直对其真伪争议不休。
目前，学界仅能看到《废艺斋集稿》第二卷“南鹞北鸢考工志”的部分图画和文字，其中附录有曹雪芹好友爱新觉罗·敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》一文，提到了曹雪芹曾鉴赏过的两幅古画。
这成为胡德平研究《废艺斋集稿》的突破口。
2005年3月，北京举行了一场名为“《瓶湖懋斋记盛》新证——曹雪芹鉴定过的两幅古画的发现”的座谈会，宣布证实了曹雪芹曾鉴赏过的《秋葵彩蝶图》即为现存台湾故宫博物院的《秋葵图》，另一幅《如意平安图》现已更名为《元人如意平安图》，被收录在已公开出版的图录中。
自逐渐从全国政协、统战部岗位上隐休后，近些年来，胡德平更多以红学、曹学研究者的身份出现在各个场合。北京曹雪芹学会会长，这几乎是过去30多年胡德平始终不变的一个头衔。
“我没有学术职称，也谈不上什么学术成就。”胡德平向《瞭望东方周刊》一再解释，他钟情曹雪芹研究是出于个人兴趣。
已故红学大家周汝昌先生生前接受本刊记者专访时，曾一再主张作为20世纪三大显学之一的红学可以划分为四支：版本学、脂学、探佚学、曹学。过去30多年来，曹学之所以声势日隆，与胡德平大有关联。为此，周汝昌先生赞许胡德平是从中国思想史研究曹雪芹哲学思想的“第一人”。
偶然涉足曹学
1980年，在中国历史博物馆工作的胡德平和几位同学游玩香山时，偶然结识了香山正白旗39号老屋的主人舒成勋，后者向胡德平讲述了他于“”期间在自家西屋墙壁上发现“曹雪芹题壁诗”的故事。
胡德平毕业于北京大学历史系，当时已在中国历史博物馆工作多年。舒成勋讲述的香山地区风土人情、八旗掌故，引起了他极大的兴趣。那段时间，他经常骑着一辆半旧自行车，头戴草帽，穿梭在香山一带的村落采风。
曹雪芹是清朝内务府正白旗人，香山一带是正白旗等八旗兵勇及八旗子弟驻兵、屯聚之处，存留诸多历史遗迹，这让胡德平积累起大量的第一手资料，为日后的曹雪芹研究奠定了史证基础。
其时，胡德平的特殊身份让他的曹雪芹研究备受瞩目。当时的想法是，生活在他这样的家庭中，从事文化学术工作不是坏事。
有关父亲的《红楼梦》记忆
父亲是胡德平 整刊文本版->瞭望东方周刊2014年27期胡德平：真做到“双百方针”才有文化繁荣字数：2468来源：瞭望东方周刊2014年27期字体：大 中 小打印当页正文自逐渐从全国政协、统战部岗位上隐休后，近些年来，胡德平更多以红学、曹学研究者的身份出现在各个场合。北京曹雪芹学会会长，这几乎是过去30多年胡德平始终不变的一个头衔。
“我没有学术职称，也谈不上什么学术成就。”胡德平向《瞭望东方周刊》一再解释，他钟情曹雪芹研究是出于个人兴趣。
已故红学大家周汝昌先生生前接受本刊记者专访时，曾一再主张作为20世纪三大显学之一的红学可以划分为四支：版本学、脂学、探佚学、曹学。过去30多年来，曹学之所以声势日隆，与胡德平大有关联。为此，周汝昌先生赞许胡德平是从中国思想史研究曹雪芹哲学思想的“第一人”。
偶然涉足曹学
1980年，在中国历史博物馆工作的胡德平和几位同学游玩香山时，偶然结识了香山正白旗39号老屋的主人舒成勋，后者向胡德平讲述了他于“”期间在自家西屋墙壁上发现“曹雪芹题壁诗”的故事。
胡德平毕业于北京大学历史系，当时已在中国历史博物馆工作多年。舒成勋讲述的香山地区风土人情、八旗掌故，引起了他极大的兴趣。那段时间，他经常骑着一辆半旧自行车，头戴草帽，穿梭在香山一带的村落采风。
曹雪芹是清朝内务府正白旗人，香山一带是正白旗等八旗兵勇及八旗子弟驻兵、屯聚之处，存留诸多历史遗迹，这让胡德平积累起大量的第一手资料，为日后的曹雪芹研究奠定了史证基础。
其时，胡德平的特殊身份让他的曹雪芹研究备受瞩目。当时的想法是，生活在他这样的家庭中，从事文化学术工作不是坏事。
有关父亲的《红楼梦》记忆
父亲是胡德平一生之中永恒的话题，他在谈及自己与《红楼梦》的缘分时，依然要从他的父亲讲起。
1954年，推荐两个“小人物”李希凡、蓝翎评论红学家俞平伯的文章，亲自写出“关于红楼梦研究的一封信”，引发了一场影响深远的批判运动。
胡德平那时正读初中，有一天父亲和他谈起了《红楼梦》。贾宝玉开笔作文，先生给他出题“吾十有五而志于学”，贾宝玉认为“夫十有五论文导读：整理的《曹雪芹在西山》一书。父亲倡议退休后再做研究正当胡德平认为自己将踏上学术之路时，1984年，他突然被调入“整党办公室”驻外省的联络组，开始了20多年的官员生涯。刚开始涉足《红楼梦》和曹雪芹研究时，胡德平曾向父亲谈及他的理想。父亲告诉他，研究是很好的，但深入我国改革开放的实践更有作用，应趁
而不志于学，人之常也”，贾政非常生气。谈到这里，认为贾宝玉的认识很好地展现了青少年率性、自由的一面。
胡德平忆起这一幕时说：“我当时也没在意，后来才想明白这可能跟父亲长年做青年工作有关，他是坚决主张维护青少年的思想和天性的，尤其是当年在学生中打‘’，父亲一直反对。”
1962年，胡德平进北京大学历史系学习，1967年毕业时，父亲已在“”中被打倒。胡德平离校后在农场、工厂接受“再教育”。直到1972年，落实政策，被安排到中国历史博物馆工作。
在展开对香山和曹雪芹的研究后不久，胡德平开始积极倡导成立曹雪芹研究会。在他的努力下，我国首个正式的曹雪芹研究会于1983年12月在香山脚下成立，胡德平被推举为会长。
曹雪芹研究由此掀起了一个。1984年4月，坐落于香山正白旗39号的曹雪芹纪念馆正式开馆，并出版了舒成勋口述、胡德平整理的《曹雪芹在西山》一书。
父亲倡议退休后再做研究
正当胡德平认为自己将踏上学术之路时，1984年，他突然被调入“整党办公室”驻外省的联络组，开始了20多年的官员生涯。
刚开始涉足《红楼梦》和曹雪芹研究时，胡德平曾向父亲谈及他的理想。父亲告诉他，研究是很好的，但深入我国改革开放的实践更有作用，应趁着年轻尽量走出书斋、多接触实际。胡德平至今还记得父亲最后给他的倡议：“这个研究你可以将来退休以后再去做嘛。”
此后，胡德平先后到统战部和全国工商联工作，刚刚成立的曹雪芹研究会也历经波折，趋于沉寂。
直到20年后的2004年，中华书局出版了胡德平的《说不尽的红楼梦》，这本书系统地分析、整理、研究了曹雪芹与香山的故事。这一年，胡德平还两次应邀登上电视台“百家讲坛”，主讲“曹雪芹的创作思想”、“曹雪芹在香山”。
从此，胡德平作为曹雪芹研究者的身份重新为人所知。不久，中国曹雪芹研究会在他的推动下，于2011年恢复成立为北京曹雪芹学会，他继续担任会长。该学会也成为我国近年推动红学和曹雪芹研究的学术重镇。
胡德平一直坚持从曹雪芹的生平家世、文本考证入手，探求《红楼梦》反映的那个时代的社会关系、生活风貌。他还结合自己多年从事民营经济研究的工作经历，对曹雪芹及《红楼梦》的商业思想、清朝商人地位、清朝商场与官场“猫鼠同眠的关系”等课题提出颇多新见。
学术研究应“兼相爱”
对《废艺斋集稿》的研究，是胡德平的曹雪芹研究中极为重要的部分。
《废艺斋集稿》被认为是曹雪芹的晚年佚著，专门论述风筝制作等工艺技术。它曾于1943年间在北京短暂面世，一位日本人购买此书稿并寄回日本，此后再无消息。
当年，时任北平国立艺专教授高见嘉十从那位日本人手中借来此书，请人鉴定、抄摹，将此佚著部分地保留了下来。
“”期间，红学家、北京大学教授吴恩裕经一些当事人介绍了解此事，于1973年发表研究文章，大多数中国人由此第一次知道曹雪芹还有一部旨在“以艺活人”的技术著作存世。不过，由于《废艺斋集稿》仅有部分抄录文字存世，并无其他物证，因而众多学者一直对其真伪争议不休。
目前，学界仅能看到《废艺斋集稿》第二卷“南鹞北鸢考工志”的部分图画和文字，其中附录有曹雪芹好友爱新觉罗·敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》一文，提到了曹雪芹曾鉴赏过的两幅古画。
这成为胡德平研究《废艺斋集稿》的突破口。
2005年3月，北京举行了一场名为“《瓶湖懋斋记盛》新证——曹雪芹鉴定过的两幅古画的发现”的座谈会，宣布证实了曹雪芹曾鉴赏过的《秋葵彩蝶图》即为现存台湾故宫博物院的《秋葵图》，另一幅《如意平安图》现已更名为《元人如意平安图》，被收录在已公开出版的图录中。