论现代文学原始复归倾向

论文导读：现代文学表现出的向神话复归的苗头是讽刺和反讽性的。在诸神失落的现代语境中，原始的复归表现出更多无力感。首先，现代后现代语境中，向语言自身的回归是有意识的，是被呼吁出来的，它存在在各种有意为之的文学实验中。因此在直至现在它仍颇受争议。其次，在诸神已失落的现代，整全性的理念荡然无存，语言虽然回到了它的自身，它的声
摘 要：斯泰因被称为“现代文学之母”。在其代表作《软纽扣》中，她的语言实验表现出明显的回归语言“行动性”、渴求“意志”和神圣性的原始复归倾向。本文拟追溯文学中原始神圣性及其失落，然后通过对《软纽扣》的文本分析，探求其文本中表现的原始复归倾向。
关键词：《软纽扣》；原始复归倾向；语言
1005-5312（2014）27-0051-01
《软纽扣》是美国先锋作家斯泰因的语言实验作品，它充满了先锋和实验色彩。它摆脱了传统诗歌的一切特点，没有诗行没有节奏韵律，也没有符合传统的感情或者情节逻辑，她在创作中努力使诗歌回归语言本身，回归与古希腊语境中“行动”相对应的语言的“听觉”特征。这与弗莱在其文学循环论中所指出的现代文学流向“神话”原市场复归倾向有异曲同工之妙，也契合了尼采所呼吁的“酒神”精神的复活。

一、原始文学神圣性及失落

柏拉图以来的诗学中有一种图式框架，即把善的东西分为三个主要领域。这把人的官能以此划分为意志、感情和理智，而艺术是处于中间位置的情感所形成的思维产物，爱伦坡称之为“审美鉴赏力”。弗莱同时指出，“中间的世界并非仅属三个领域之一”，这三个领域是“三位一体、兼收并蓄的三个领域”。①在诗歌创作中，意志、感情和鉴赏力是同时存在的。这是立足西方文学发展的整个历程做出的总结。
然而在原始时期文学中，声音占主要地位。这与上述诗学图式框架的另一方面息息相关。即“社会行动与事件的世界、事件与过程的世界，与耳朵的听觉之间存在一种特别亲密的关系。人们用耳朵倾听，耳朵便把听到的东西转化为实际的行为。”②于是相对应的非理性的“意志”在原始文学中占据主要地位。因此，在原始文学中，语言作为一种声音，是非理性的，也是听觉的，与行动息息相关。这里的“行动”是古希腊语境中特指的“参政”和“悲剧”。尼采在《悲剧的诞生》中指出象征音乐艺术的酒神是非理性的。他在考察民歌时指出民歌是语言对音乐的模仿，“语言全力以赴、聚精会神的模仿音乐。”③同时，在追问音乐在形象和概念中表现为什么时，尼采指出它表现为“意志”。
在文学发展中逐渐失落的也是这种语言自身的“行动性”。整全性的“观念”也随着语言行动性的失落而失去其整全性。尼采将这种失落追溯到苏格拉底“理解然后美”的原则。他认为苏格拉底用逻辑否定本能，语言自身的非理性由此失去。
然而，在现代语境中，再次出现了对神圣性的呼唤，语言由此又有机会回归到其自身，在文学创作上，也出现了以后现代主义文学创作为代表的原始复归倾向。

二、斯泰因《软纽扣》的原始复归倾向

《软纽扣》是斯泰因语言文字实验的代表性作品，在这部作品中，她表现出明显的回归语言“行动性”、渴求“意志”和神圣性的努力。斯泰因在这部作品中消解了逻辑与作用。仿佛能看到的一切东西都能入诗，然而内容又怪诞费解，一切毫无逻辑，无从追寻作用。首先，标点很少。而且通篇使用逗号、句号。
Callous is something that hardening lees behind what will be soft if there is a genuine interest in there being present as many girls as men. Does this change.④
读起来断句非常困难，从作用和语法的角度去追寻在behind 后面应该有一个句号，Does this change.之后很明显应该是一个问号。然而斯泰因选择了省略或现代文学的原始复归倾向由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.者用句号代替。
其次，是重复和名词的叠加使用。斯泰因认为名词的作用是含混的，不明晰的，有利于语言自身的回归。斯泰因的重复也是尼采式的，消解了语言最初的作用。他们都起来到了阻隔人的语言的惯性的作用，由此形成了一种含混和碎片化特征。
A seal and matches and a swan and ivy and a suit.⑤
这些诗句将几个意象叠加在一起，仅仅是展示出来，非逻辑的特点非常明显。
此外，斯泰因回归语言的语音，利用谐音连读等手段做语言文字游戏，例如一段题为《这是这件服装，艾德》”的文字就使用了这种手段。申慧辉认为这首诗描绘的是“作者同艾丽斯的亲密行为”（斯泰因的同性伴侣艾丽斯也叫艾达）。“这是这件服装，艾德”的实际作用是“这是苦恼，艾达（this is distress， Aider）”。⑥因此，声音本身就是全部。

三、现代语境下的原始复归

现代语境下，语言向自身的回归，与神话时代相比有更多自己的特性。比如色彩词的使用、立体画的特征、持续的现在时的运用等等。
但弗莱指出，现代文学表现出的向神话复归的苗头是讽刺和反讽性的。在诸神失落的现代语境中，原始的复归表现出更多无力感。首先，现代后现代语境中，向语言自身的回归是有意识的，是被呼吁出来的，它存在在各种有意为之的文学实验中。因此在直至现在它仍颇受争议。其次，在诸神已失落的现代，整全性的理念荡然无存，语言虽然回到了它的自身，它的声音，但却最终走向虚无。最终，这种回归变成更加多样的文学先锋实验，文学实验作品变得更加令人费解，从而走向式微。
注释：
①②[加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析.陈慧，袁宪军，吴伟仁译.天津：百花文艺出版社，2006：352.
③[德]弗里德里希·尼采.悲剧的诞生.周国平译.译林出版社，2011：27.
④⑤[美]格特鲁德·斯泰因.软纽扣.蒲隆译.作家出版社，1997：26，27.
⑥申慧辉.也谈斯泰因的语言实验.外国文学评论，1991：4. 全文地址：www.7ctime.com/chxlw/lw40352.html上一论文：简析基于TPR教学法的肢体语言在英语课堂中的实践与应用