研究图像传播与阅读图像

论文导读：建立者施拉姆提出的双向“循环模式”来解读：圣经故事即要传递的信息，而画家针对圣经进行释码、译码，再以绘画的形式完成重新编码。接受者根据图画以自己的方式进行重新译码、编码，最终接受到所传递信息。跳开书中的历史，来看我们当下的时代。这种图像阅读、视觉传播可谓得到了更广泛的发展，不是有人称现在为“读图时代”
《阅读史》的第七章，作者曼古埃尔向我们介绍了图像阅读在阅读史中的体现与发展。关于图像阅读，作者对其的考察主要专注于宗教传播上。例如，书中提到，安锡拉的圣尼勒斯在其家乡修建新修道院时曾提议，不要以圣徒、狩猎场景和鸟兽等作为装饰，而应该绘以《旧约》及《新约》的故事。这样一来，“就像是给没受过教育的信徒念的书”。发展到15世纪，随着印刷术的发明，关于宗教的图像书也得到了更广泛的流传。
从这段简短的图像阅读历史中，我们可以看到，图像的表达方式打破了文字语言对于信息传播的束缚，文本以图像的方式整体呈现出来能更加直观、一目了然地将所有要表达的重要信息展现，亦使不识字的人也能阅读。那些画家们实际上如同一个翻译，将宗教学说、圣经故事以绘画的形式描绘、复述出来。而民众看到绘画后，则会根据自己的生活经验、知识背景等进行理解，从而达到传教的目的。对于这一传教过程，我们可以用传播学科建立者施拉姆提出的双向“循环模式”来解读：圣经故事即要传递的信息，而画家针对圣经进行释码、译码，再以绘画的形式完成重新编码。接受者根据图画以自己的方式进行重新译码、编码，最终接受到所传递信息。
跳开书中的历史，来看我们当下的时代。这种图像阅读、视觉传播可谓得到了更广泛的发展，不是有人称现在为“读图时代”嘛！图像信息直观简单，极大地满足了人们对于快捷的追求。同时，比起语言符号、文本信息，图像有时确实能够传达更多。一张难民伤痕累累流离失所的照片，可能比上百字的场面描写更能使人感受到战争冲突的残酷，体会到对生命的不忍。而再丰富的语言似乎也难以表达深切的心理和情感，图像确能产生一种只能意会而难以言传的传播效果。
但是，图像传播存在一定的局限性：
首先，图像很可能在其创作过程中受到外界因素或者传播双方的影响而产生不一样的传播效果。例如，在画家译码、编码的过程中，即构思创作时，必定会加入自己的理解与想象，而这很有可能对受众的信息接收产生影响。
其次，受众能否解码成功、能否理解图像也需要一定的条件，毕竟这需要具有相应的背景知识。例如，曼古埃尔就提到，对一名非基督教教徒而言，阅读那些教堂壁画很可能是“从各个描绘要素中，替自己编造一则故事与一套字汇”。可见，这种图像传播并不是一定有效的，而这一缺点在新闻图片的真实性上影响尤为明显。
最后，非语言符号有时不能完整表达所有语言符号的含义，特别是较抽象语言符号的含义。因此，为了更好地应用图像传播，还是应该将其与文字传播相结合。○ 全文地址：www.7ctime.com/cbxlw/lw50113.html上一论文：探讨论媒体融合对科技传播的影响与拓展