试谈从《博物志》序跋看其性质与传播

论文导读：：“玄石饮酒，一醉千日。”李剑国先生的论点比较中肯：“总的来说，《博物志》上承《山海经》《神异经》《洞冥记》一系，而内容更加广泛，实际是地理博物杂说异闻的总汇，但地理博物的内容仍处于突出地位，故书以‘博物’为名。”《博物志》的特点既然是“杂”，故其性质应属于杂家较妥。
摘要：《博物志》是魏晋时期的一部重要典籍，就其体例看，当属杂家；就其部分内容看，则具有小说的特点；对后世文学与小说创作有着深远影响，作者本人及历代学者都为其撰写了序跋。本文通过对众多序跋的深入分析，论证了《博物志》的性质、佚文及传播情况。
关键词：博物志；序跋；性质；传播
：A

一、关于《博物志》的性质

《博物志》是魏晋时期的一部重要典籍，作者张华（232-300），字茂先，曾任长史、中书监等官职，《晋书》本传载其《博物志》十卷。关于此书性质，历代学者意见颇不一致。《隋书·经籍志》子部杂家类著录“《博物志》十卷”，与《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《抱朴子》等同归子部杂家类 [1] 676-677。《隋书》论杂家曰：“杂者，兼儒墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠者也。古者，历记前言往行，祸福存亡之道。然则杂者，盖出史官之职也。放者为之，不求其本，材少而多学，言非而博，是以杂错漫羡，而无所指归。” [1] 679在《隋书》作者看来，所谓“杂家”，是史家之职，兼通儒墨等众家学说，其特点是“言非而博”“杂错漫羡”，其功能是“以见王者之化”。
《隋书》将《燕丹子》《郭子》《世说》等归入小说家，其论小说家曰：“小说者，街说巷语之说也。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。周官，诵训‘掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗’；而训方氏‘掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣物’，是也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。’” [1] 680 《隋书》作者认为，小说乃“街说巷语之说”，是“舆人”“刍荛”一类人的言谈话语；其功能是了解民情地俗。
显然，无论是作者身份，抑或作品特点及功能，“杂家”与“小说家”都有明显不同。《隋书》将《博物志》归入杂家而不是小说家，就是因为《博物志》出于张华这位长史之手，具备了“言非而博”、“杂错漫羡”的特点，而与道听途说的小说家不类。
《旧唐书·经籍志》与《隋书》相比，发生了明显的变化。《博物志》不再与《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》同归杂家类 [2] 1376，而与《燕丹子》《笑林》《世说》归入小说家类 [2] 1378。《新唐书·艺文志》与《旧唐书》同 [3] 1002。这表明《旧唐书》《新唐书》作者对《博物志》的性质认定与《隋书》作者截然不同。《旧唐书·经籍志》序称：“七曰杂家，以纪兼叙众说”，“九曰小说家，以纪刍辞舆诵。” [2] 1336-1337从分类标准来看，《旧唐书》与《隋书》的分歧不太明显，但对《博物志》的归类却完全不同，这说明《博物志》内容确实比较博杂，给分类造成了一点的难度。其后不同时代的史家、藏书家、目录学家对《博物志》的分类也都存有歧义，如《通志·艺文略》《中兴馆阁书目》《宋史·艺文志》等将其归入杂家类；《崇文总目》《郡斋读书志》等将其归入小说家类；《直斋书录解题》则杂家类、小说家类同时著录。
《博物志》在传播中阙佚甚多，今通行本十卷，前三卷记地理动植，卷四、卷五为方术家言，卷六为杂考，卷七为异闻，卷八为史补，卷九、卷十为杂说。卷首张华自序云：“余视《山海经》及《禹贡》《尔雅》《说文》、地志，虽曰悉备，各有所不载者，作略说。出所不见，粗言远方，陈山川位象，吉凶有徴。诸国境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐。其土地不可具详，其山川地泽，略而言之，正国十二。博物之士，览不鉴焉。” [4] 37这篇序文只谈论地理而不及其它，显然不是《博物志》全书的序言，而应是卷一地理篇的小序。从此篇序言亦可见出，张华自己认定第一卷是地理书，而非小说。
明清两代的许多学者也视《博物志》为杂家，明代嘉靖年间崔世节《博物志跋》认为该书“天地之高厚，日月之晦明，四方人物之不同，昆虫草木之淑妙者，无不备载。其昔物理之难究者尽在胸中，开豁无碍，正如披云雾睹青天，可乐也” [4] 37 。在崔世节看来，此书的功能主要在于增广见闻，与杂家功能相近。清代学者黄丕烈《博物志序》从张华取材认为此书属于杂家：“尝取而读之，乃知茂先此书大略撮取载籍所为，故自来目录皆入之杂家。其体例之独创者，则随所撮取之书分别部居，不相杂厕。” [4] 41-42另一位清代学者周心如《博物志序》从张华的编纂动机论及此书杂家性质曰：“茂先建策伐吴，运筹决胜，虽当闇主虐后之朝，而能弥缝补缺，使海内晏然，亦足徴其格致之所得力矣。后之人以成败论，不能窥其格致之学，并其格致之绪馀而亦束而不观，何异画地以自限欤！若徒以其辨龙鮓，识剑气，竞诩为博物君子，亦浅之乎窥茂先矣。” [4] 43周心如认为，《博物志》以其格致之学实现治理天下的目的，其功能与杂家相同。
明代学者胡应麟将小说家分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规等六类，认为小说家与“子类杂家，尤相出入”，指出：“《博物》，《杜阳》之祖也。” [5] 283说明胡应麟也注意到了《博物志》博杂的特点。《四库全书总目提要》将小说分为三大类：杂事、异闻和琐语。《博物志》与南朝梁任昉《述异记》、唐段成式《酉阳杂俎》等归入子部小说家琐语类，《山海经》《神异经》《十洲记》等归入子部小说家异闻类。虽然归入了小说家，但仍然突出了《博物志》驳杂而非怪异的特点。
综上所述，就《博物志》的体例看，当属于杂家，就其部分内容来看，则具有小说的特点。如卷十“千日酒”：
昔刘玄石于山中酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云：“玄石饮酒，一醉千日。” [6]
李剑国先生的论点比较中肯：“总的来说，《博物志》上承《山海经》《神异经》《洞冥记》一系，而内容更加广泛，实际是地理博物杂说异闻的总汇，但地理博物的内容仍处于突出地位，故书以‘博物’为名。” [7] 《博物志》的特点既然是“杂”，故其性质应属于杂家较妥。 全文地址：www.7ctime.com/cbjslw/lw44541.html上一论文：简析地方主流媒体如何着力当地城市形象传播