试谈对语言和言语十八对矛盾理解
最后更新时间：2024-02-11
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论文导读：
摘 要：王铭玉老师对语言和言语的关系做了细致的区别，将它们的差异做了十八组对比。这十八组对比体现了什么的思想呢？本文将做一研究，力求发现它们背后的思想。
关键词：语言；言语
王铭玉老师在其著作《语言符号学》中，在讨论语言和言语这一组概念中，把它们的区别分成了四大部分；然后又在这四大部分中发现总结出了这组概念的十八对矛盾。王老师首先把它们放在指导功能与执行功能、层次性与连贯性、分离性与相依性、稳定性与变异性这四个方面进行区分；然后在这个四方面里又极其细微地分别总结出其它的具体差异。它们分别是：在指导功能和执行功能里，指出语言和言语的区别在于抽象性和具体性的区别；本质性和物质性的区别；虚像性和实在性的区别；社会性和个体性的区别；常体和变体的区别；在层次性和连贯性里，指出它们在离散性和连续性的区别；集合性和线性的区别；可数性和无限性的区别；重复性和非重复性的区别；在分离性和相依性里，指出它们在潜存性和现实性的区别；独立性和制约性的区别；非定位性和定位性的区别；空泛性和信息性的区别；以及在稳定性和变异性这部分里，指出了它们在静态和动态的区别；客观性和主观性的区别；强制性和创造性的区别；规范性和任意性的区别；历史性和无历史性的区别。
王老师细致入微的工作对我们在全面理解语言和言语这组概念的异同上提供了很大的帮助；我们对这组概念所能想到的理解基本都已经涵盖在了王老师的理解里面，并且我们没能理解到的地方王老师也帮助我们总结出来了。
下面，结合着语言和言语的基本概念，我想谈一下自己对这十八组矛盾的个人理解。
在朱刚老师的《二十世纪西方文论》这本书中，在谈到结构主义文学批评的时候，他认为“言语是指社会成员语言的个别使用，而语言则是言语活动的社会部分，是社会集团为个人行使言语机能而采用的规约，得到社会成员的一致认可。”虽然在这里语言和言语互为前提且联系密切，但不是所有的语言现象都是语言学研究的对象。朱老师认为，索绪尔在区分这组概念的时候，把言语严格地限定在语言范围内，理由是语言有稳固的结构性质，可以通过语言要素的相互关系认识语言现象的整体。由此可见，索绪尔不自觉得使用了现象学的策略，通过“括号法”先后把物质世界和语言的个体使用“存而不论”，只去意向性行为指向的客体本身，即语言和言语的一般规律。
通过对语言和言语基本概念的理解，我们发现语言和言语的关系更像是哲学上的“一般和个别”的关系。“一般”是指一类事物或一切事物普遍具有的属性，即具体事物的共性；而“个别”是指单一事物的个体性，独特性，此事物和他事物的差异性。世界上每一事物、现象都作为个别的东西而存在，它们的存在和发展呈现出不同的形态，表现为个体性、独特性；这种个体性、独特性使事物、现象彼此相互区别开来。世界上的同类事物或一切事物中又贯穿着一般的东西，即共同的、普遍的属性；这种共同性、普遍性使各个特殊的事物相互联结、相互贯通，形成统一的有机整体，并具有共同的规律性。
一般和个别即共性和个性是辩证的统一，作为唯物辩证法的范畴，它们反映着世界上的事物、现象的差异性和统一性的辩证联系的特性。一般与个别有着差异、对立，但这种差异、对立并不是彼此分立、相互脱离的。一般不能脱离个别而存在，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。个别又总是同一般相联结，个性体现着共性，为共性、一般规律性所制约。共性因其是事物同的、内在的、本质的东西，它比个性深刻；个性因其差异性、多样性，它比共性生动、丰富。一般与个别的界限具有相对性，它们在一定条件下相互过渡、相互转化。在一定范围或关系中是一般的、共性的东西，在另一范围或关系中，则可以成为个别的、个性的东西；反之亦然。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。”“任何个别都不能完全地包括在一般之中等等。任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系。诸如此类等等。”
通过对“一般”和“个体”概念的理解，我们就不难理解言语和言语的抽象性和具体性、本质性和物质性、虚像性和实在性、社会性和个体性、常体和变体、可数性和无限性、复现性和非重复性、潜存性和现实性、独立性和制约性、非定位性和定位性、空泛性和信息性、静态和动态、客观性和主观性、强制性和创造性、规范性和任意性这些矛盾了。
至于其离散性和连续性，谢应光认为语言现象中的“单体性、有界性、异质性与离散性有关，而无界性、同质性和不确定性则与连续性有关。”由于语言是抽象的规律的总结概括，它里面分有语法，语音等诸多领域，并且语言现象里面的规律是稳定，可数的，所以语言体现了谢应光所为的“离散性”；而言语因其涉及到具体个体的使用差异，所以对言语的界定比较困难，所以它体现了“连续性”。
至于对集合性和线性的理解。可以理解为集合性强调了语言规律不受时间限制，它不必受一定的顺序要求的限制；而具体的言语则必须受到其被后的规律的支配，遵从着一定的顺序。
而历史性和无历史性则分别体现了语言和言语在人类经验中被重复与否的现象。语言是背后的规律，人们每次的说话都必须用到其被后的规律，所以规律给人以存在感；而每个人所说的话与别人不可能完全相同，一个人说的话也不会被其他人长时间地完整地引用，因此言语则没有体现出相应的时间感，反而给人一种转瞬即逝的感觉。（作者单位：天津外国语大学研究生院）
参考文献：
[1] 王铭玉.语言符号学[A].高等教育出版社，2005
[2] 邓晓辉等.马克思主义基本原理[A].经济科学出版社，2011
[3] .谢应光.语言研究中的离散性和连续性概念[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2008 全文地址：www.7ctime.com/bjwxlw/lw50764.html上一论文：试谈漫谈教师语言之口语
摘 要：王铭玉老师对语言和言语的关系做了细致的区别，将它们的差异做了十八组对比。这十八组对比体现了什么的思想呢？本文将做一研究，力求发现它们背后的思想。
关键词：语言；言语
王铭玉老师在其著作《语言符号学》中，在讨论语言和言语这一组概念中，把它们的区别分成了四大部分；然后又在这四大部分中发现总结出了这组概念的十八对矛盾。王老师首先把它们放在指导功能与执行功能、层次性与连贯性、分离性与相依性、稳定性与变异性这四个方面进行区分；然后在这个四方面里又极其细微地分别总结出其它的具体差异。它们分别是：在指导功能和执行功能里，指出语言和言语的区别在于抽象性和具体性的区别；本质性和物质性的区别；虚像性和实在性的区别；社会性和个体性的区别；常体和变体的区别；在层次性和连贯性里，指出它们在离散性和连续性的区别；集合性和线性的区别；可数性和无限性的区别；重复性和非重复性的区别；在分离性和相依性里，指出它们在潜存性和现实性的区别；独立性和制约性的区别；非定位性和定位性的区别；空泛性和信息性的区别；以及在稳定性和变异性这部分里，指出了它们在静态和动态的区别；客观性和主观性的区别；强制性和创造性的区别；规范性和任意性的区别；历史性和无历史性的区别。
王老师细致入微的工作对我们在全面理解语言和言语这组概念的异同上提供了很大的帮助；我们对这组概念所能想到的理解基本都已经涵盖在了王老师的理解里面，并且我们没能理解到的地方王老师也帮助我们总结出来了。
下面，结合着语言和言语的基本概念，我想谈一下自己对这十八组矛盾的个人理解。
在朱刚老师的《二十世纪西方文论》这本书中，在谈到结构主义文学批评的时候，他认为“言语是指社会成员语言的个别使用，而语言则是言语活动的社会部分，是社会集团为个人行使言语机能而采用的规约，得到社会成员的一致认可。”虽然在这里语言和言语互为前提且联系密切，但不是所有的语言现象都是语言学研究的对象。朱老师认为，索绪尔在区分这组概念的时候，把言语严格地限定在语言范围内，理由是语言有稳固的结构性质，可以通过语言要素的相互关系认识语言现象的整体。由此可见，索绪尔不自觉得使用了现象学的策略，通过“括号法”先后把物质世界和语言的个体使用“存而不论”，只去意向性行为指向的客体本身，即语言和言语的一般规律。
通过对语言和言语基本概念的理解，我们发现语言和言语的关系更像是哲学上的“一般和个别”的关系。“一般”是指一类事物或一切事物普遍具有的属性，即具体事物的共性；而“个别”是指单一事物的个体性，独特性，此事物和他事物的差异性。世界上每一事物、现象都作为个别的东西而存在，它们的存在和发展呈现出不同的形态，表现为个体性、独特性；这种个体性、独特性使事物、现象彼此相互区别开来。世界上的同类事物或一切事物中又贯穿着一般的东西，即共同的、普遍的属性；这种共同性、普遍性使各个特殊的事物相互联结、相互贯通，形成统一的有机整体，并具有共同的规律性。
一般和个别即共性和个性是辩证的统一，作为唯物辩证法的范畴，它们反映着世界上的事物、现象的差异性和统一性的辩证联系的特性。一般与个别有着差异、对立，但这种差异、对立并不是彼此分立、相互脱离的。一般不能脱离个别而存在，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。个别又总是同一般相联结，个性体现着共性，为共性、一般规律性所制约。共性因其是事物同的、内在的、本质的东西，它比个性深刻；个性因其差异性、多样性，它比共性生动、丰富。一般与个别的界限具有相对性，它们在一定条件下相互过渡、相互转化。在一定范围或关系中是一般的、共性的东西，在另一范围或关系中，则可以成为个别的、个性的东西；反之亦然。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。”“任何个别都不能完全地包括在一般之中等等。任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系。诸如此类等等。”
通过对“一般”和“个体”概念的理解，我们就不难理解言语和言语的抽象性和具体性、本质性和物质性、虚像性和实在性、社会性和个体性、常体和变体、可数性和无限性、复现性和非重复性、潜存性和现实性、独立性和制约性、非定位性和定位性、空泛性和信息性、静态和动态、客观性和主观性、强制性和创造性、规范性和任意性这些矛盾了。
至于其离散性和连续性，谢应光认为语言现象中的“单体性、有界性、异质性与离散性有关，而无界性、同质性和不确定性则与连续性有关。”由于语言是抽象的规律的总结概括，它里面分有语法，语音等诸多领域，并且语言现象里面的规律是稳定，可数的，所以语言体现了谢应光所为的“离散性”；而言语因其涉及到具体个体的使用差异，所以对言语的界定比较困难，所以它体现了“连续性”。
至于对集合性和线性的理解。可以理解为集合性强调了语言规律不受时间限制，它不必受一定的顺序要求的限制；而具体的言语则必须受到其被后的规律的支配，遵从着一定的顺序。
而历史性和无历史性则分别体现了语言和言语在人类经验中被重复与否的现象。语言是背后的规律，人们每次的说话都必须用到其被后的规律，所以规律给人以存在感；而每个人所说的话与别人不可能完全相同，一个人说的话也不会被其他人长时间地完整地引用，因此言语则没有体现出相应的时间感，反而给人一种转瞬即逝的感觉。（作者单位：天津外国语大学研究生院）
参考文献：
[1] 王铭玉.语言符号学[A].高等教育出版社，2005
[2] 邓晓辉等.马克思主义基本原理[A].经济科学出版社，2011
[3] .谢应光.语言研究中的离散性和连续性概念[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2008 全文地址：www.7ctime.com/bjwxlw/lw50764.html上一论文：试谈漫谈教师语言之口语