谈谈艺术治疗初探

论文导读：多或少会由此而产生心理障碍”iii。如产生比较普遍的焦虑、抑郁、易怒和睡眠障碍等等。对于已经产生心理疾病而自身又没法消化的人来说，心理治疗无非是重要的解决途径。现代医学确信，只有在心理学、艺术和医学相融合的基础上进行心理治疗才会收到最好的治疗效果。当然，本文主要就艺术的心理治疗进行探究。回顾心理治疗的
【摘 要】面对日益繁多的心理理由，心理治疗越来越受到人们的重视，本文试图通过考察艺术治疗的途径和新近的发展变化，分析在全媒体出版的背景下，文学治疗的巨大优势。
【关键词】艺术治疗；全媒体出版；文学治疗
新时期以来，随着我国改革开放的不断深入，市场经济的不断发展，商品化潮流的不断涌现，“物质”文化逐渐侵蚀我们的“精神”文化，再加上西方文化不断涌进，中国的传统文化受到极大的挑战，旧的价值体系处在崩溃的边缘，而新的价值体系又还没有构建起来。在这样一个大背景之下，从整体上看，人们的心理健康理由比以往任何时候面对的挑战都可能要大得多，出现理由的几率也可能比以往要有所提升。
我们考察我们当前所处的时代背景对心理理由的研究是有一定作用的，心理学家利柏曾把迄今为止的人类历史划分为两个伟大的时代。第一时代就是人们非常缓慢的学会了应付肉体存活的基本理由的技术，第二时代就是我们当下还处于的时代，即教育、科学和技术都飞速发展的时代。在第一时代，人类的情感和理智都处于不断地协调发展中，情感和理智还没有出现分离，也没有人为的去强调二者的某一方面，但是到了第二时代，“理智和情感的功能被区分开来，并且为了便利前者，后者受到了抑制” i。人类开始重视知识的力量，学会了深思，但却在对对象的深思过程中忘却了自己。也就是说，在第二时代，情感受到了压抑和忽略。由童庆炳和程正编的《文艺心理学教程》中对情感压抑的历史划分可以作为佐证。其谈到，历史上对人的情感压抑大致可以分为两个阶段，一是人为的对情感的压抑，二是物为的对人的情感的压抑。ii第一阶段主要是指中国的封建社会和欧洲的中世纪，如中国的“发乎情，止乎礼”，“非礼勿动，非礼勿听”还有荀子的“以道制欲”等等，又如基督教消灭了多神教的神像，这些都是人为的制定出约束人的情感的条令，并加以道德化，人如果违背了就等于违背了世俗的道德，良心又受到谴责，这是何等的违背人性，是后来人道主义所批判的。而社会发展到第二阶段，即工业革命以后，物的压抑人性一面又凸现出来，这主要是由于科学的发展引起的，人在社会化大生产过程中被普遍的异化，商品统治了世界，人却成为了自己生产的产品的奴隶，往往是一个人生产出的产品不是属于自己，而是为了供应很多人的需求，而这个人的需求却又需要很多人制造出的产品来满足与他。在这一过程中，人的本质力量得不到充分的发挥，人性也得不到充分的彰显。
以上是我们从大的时代框架来考察人类可能出现心理理由的理由，而从可能导致心理理由出现的具体现实理由来看，我们一般是指天灾人祸，也就是创伤性事件。创伤性事件可分为三类：一是自然灾难，如地震、洪水；二是意外灾难，如车祸、空难；三是人为灾难，如、战争等等。其实，这一分类也没有逃离我们所做的大的分类，前两类就可看做是物为，最后一类属于人为造成的。但是并不是所有的创伤性事件都会引起心理疾病，这关乎到两个方面，一是该事件的发生对当事人的作用程度，二是事件本身的性质是否严重。对于真正引起心理疾病的人，“70%的受害者可以在没有专业人员的帮助下，自己消化其创伤。剩下的30%的人或多或少会由此而产生心理障碍”iii。如产生比较普遍的焦虑、抑郁、易怒和睡眠障碍等等。
对于已经产生心理疾病而自身又没法消化的人来说，心理治疗无非是重要的解决途径。现代医学确信，只有在心理学、艺术和医学相融合的基础上进行心理治疗才会收到最好的治疗效果。当然，本文主要就艺术的心理治疗进行探究。回顾心理治疗的历史，我们发现人类早期的心理治疗就和艺术具有很大的联系，如古埃及和古希腊的宗教庙宇就是“信仰治疗”的建筑艺术品，美国医生加里·奈特于二战前后在美洲、大洋洲和当地土著人长期的生活在一起，证实了巫术这种原始仪式活动与艺术的心理治疗有很大的相通之处。他在《巫术的见证人》一书中谈到，巫师是最精明的心理学家，他们通过心理暗示和自白的手段使人兴奋而自信来达到心理治疗的目的。
艺术发展到当代，已经分离出了形式多样的艺术种类，如音乐、舞蹈、戏剧和文学等等。因此，我们的艺术治疗也随着艺术种类的不同而不同，随着艺术的发展而发展。但是艺术对于人的心理理由的解决途径无非是让受害者意识到他们的情绪并且正视他们的情绪。而不是逃避他们自身的情绪障碍。在这一总原则的指导下，我们可以对艺术种类进行选择，或者以某种艺术为主，进行综合治疗。笔者在这里主要谈谈舞蹈、戏剧和文学的心理治疗。
正如艺术发展史的前后关联性那样，舞蹈艺术和原始巫术的联系较大，这主要体现在原始巫术的仪式舞蹈和现代舞蹈渊源颇深。我们现在已经知道了第二时代突出了理智，压抑了情感，但是作为舞蹈艺术它便“抛弃了理性和中庸的四平八稳的把握而使人复膺于本性的‘粗犷’。舞蹈的这一异教性质便是它对情绪上受压抑的人具有健康治疗效应的理由所在”iv。
关于戏剧艺术，不论是悲剧还是喜剧，笔者认为其心理治疗作用的最大优势就是具有冲突的情境，笔者在《从情境看艺术接受的异态方面》一文中就谈到冲突的情境对于艺术接受者异态方面的巨大作用。这里不再冗述。再加上戏剧的音乐能够激起和放大情绪反应，对于戏剧的治疗作用可谓锦上添花。
关于“文学治疗”这一概念是由著名的文学人类学学者叶舒宪先生于1998年引进的，自从引进之后，文学治疗在国内也迅速升温，不过以此也可看出，虽然文学治疗现象从古始就被人们所运用，但是针对文学治疗的研究在我国还是出现的比较晚，所谓文学治疗，是指“罹患心理疾病的审美主体通过各种审美实践活动（如从事文学阅读与鉴赏、文学创作、文学批评与研究等），缓解、消除自身心理压力或偏差，解除心理困扰，恢复内在精神生态系统平衡，最终实现身心健康的心理治疗行为与策略”v。从文学治疗的定义可以看出，文学治疗不仅仅是通过文学阅读与鉴赏实现的，还包括文学创作、文学批评等等，而随着全媒体出版的到来，出版图书不仅以纸质的形式出版，而且还通过互联网、手机等电子版的形式出现。传播方式的转变必定带来阅读、创作等方式的转变。而且传播的时效性和普及性以及数量上都有所转变。这样就必定使文学治疗面对论文导读：艺心理学教程.北京.高等教育出版社，2001：316.iii赵冬梅.弗洛伊德和荣格对心理创伤的理解.南京师大学报（社会科学版），2009（6）：94.iv童庆炳.程正明.文艺心理学教程.北京.高等教育出版社，2001：322.v曾洪伟.全媒体文学治疗：文学治疗的新空间与新境界.中州学刊，2012（6）.上一页12
新情况、新理由。情况也比以往任何时候都较复杂，通过研究我们发现，全媒体出版是一把双刃剑，它给人们带来信息便利的同时，也带来了文化糟粕，这就客观上要求我们在全媒体出版时代的背景下，我们运用文学治疗的材料要有所选择，方式策略要有所创新。特别是在当前手机大众化，4G时代的到来，手机媒体正以其自身无可比拟的优势，成为文学治疗的新媒介空间与新平台，迅速超越网络媒介而成为文学治疗的新潮流与新方向。
注释：
i [美] K.T.斯托曼.情绪心理学[M].张燕云，译.沈阳：辽宁人民出版社，1986：390.
ii 童庆炳，程正明.文艺心理学教程[Z].北京.高等教育出版社，2001：316.
iii 赵冬梅.弗洛伊德和荣格对心理创伤的理解[J].南京师大学报（社会科学版），2009（6）：94.
iv 童庆炳.程正明.文艺心理学教程[Z].北京.高等教育出版社，2001：322.
v 曾洪伟.全媒体文学治疗：文学治疗的新空间与新境界[J].中州学刊，2012（6）.