浅析紫砂艺术-

论文导读：也是反映生活的高级形式。生活中有美也有丑，就象自然界有蜜蜂也有苍蝇一样，但生活中的丑和艺术中的丑有着显著的区别，艺术家在加工这个“丑”的对象，包含对丑的评价和评判。反映“丑”与美好的愿望是相悖的，从而表明这个丑的对象在生活中是站不住脚的。所以经过紫砂艺术的手段点化社会中的丑，也可以具有审美性质，艺术审美的性
摘要：紫砂艺术创造美好的东西，激起人们对美的追求和向往，使人们在美的陶冶中接受一次美的洗礼，在情感上得到一次升华，而这种美的效果是人类的本能和必然。
关键词：紫砂艺术；造型；经济实用
1005-5312（2012）23-0051-01
“世界只有一把紫砂壶，她的名字叫宜兴。”
紫砂艺术创造美好的东西，激起人们对美的追求和向往，使人们在美的陶冶中接受一次美的洗礼，在情感上得到一次升华，而这种美的效果是人类的本能和必然。紫砂艺术也应该创造“丑”的东西，美与丑是两个不同的阴阳关系，但用紫砂艺术的形象来表达效果是一样的，这是紫砂艺术具有的特殊魅力，因为紫砂艺术形象也是反映生活的高级形式。生活中有美也有丑，就象自然界有蜜蜂也有苍蝇一样，但生活中的丑和艺术中的丑有着显著的区别，艺术家在加工这个“丑”的对象，包含对丑的评价和评判。反映“丑”与美好的愿望是相悖的，从而表明这个丑的对象在生活中是站不住脚的。所以经过紫砂艺术的手段点化社会中的丑，也可以具有审美性质，艺术审美的性质决定了它可以化丑为美。从这个意义上讲，艺术中的丑越真实越深刻，那认识价值就越大，审美价值就越大，所以紫砂陶的工艺美术价值必需从多方面的角度来表达，全方位的来表现才能真正体现其存在价值。
江苏宜兴古名荆溪、阳羡，地处太湖西岸，具有久远的烧陶历史。宜兴特有一种澄泥陶，颜色绛紫，制品称作“紫砂器”，通常也简称“紫砂”。近千年来，紫砂经过产生、发展的过程，到明代末期臻于成熟，此后历久不衰，于是在景德镇瓷都之外，并列一个陶都宜兴，产品畅销国内外。
紫砂茗壶经历代艺人的创造和文士的推崇，发展至今已成为一种工艺特殊、装饰多变、风格高雅、技艺精湛，集工艺和实用于一体的，具有民族风格的一枝奇葩。当今的紫砂茗壶，造型千姿百态，品种丰富多彩，真可谓一个洋洋大观的壶艺世界。紫砂茗壶的类别，如按品质可分为粗货、细货有、特种工艺品三种。粗货：是指低廉、经济实用、而向大众的普通商品壶。细货：其有所高低，但还通称为经济实用的工艺美术品。特种工艺品：是指那些出于名壶艺家源于：7彩论文网论文格式范文模板www.7ctime.com
之手的名作，其得按壶艺家的成就及作品的艺术价值而论。这类壶艺术水平高，产量少，显得更加名贵。
紫砂茗壶是以特殊的紫砂材质精制而成，具有一定的制作技巧和审美标准。随着人们对生活品质的追求，越来越注重作品内涵，形成百品竞新的现代紫砂壶艺术，名师新秀，各擅胜场，显示作者品格特征和紫砂文化，吸引着海内外名阶层人士的向往和倾心。在“百花齐放、推陈出新”方针指导下，古老的紫砂工艺呈现满园春色，万紫千红的景象。过去，紫砂壶的造型只有龙蛋壶、洋桶壶等自古流传下来的式样。而今，壶艺家们在继承传统的基础上，不仅使失传几十年的优秀作品逐步恢复，而且还创造了一千多种新产品。造型包括几何形壶（包括圆器、方器）、自然形壶（又称花货）、筋纹器壶、水平壶等四种类型；色泽包括红泥、紫砂、梨皮泥等十多种；纹饰运用了浅浮雕、印花、贴花、镌刻及金银丝镶嵌等新工艺。
紫砂壶的兴起与中华民族的饮茶风气紧密相连，早在北宋时期，江苏宜兴就已经有紫砂器的出土记录，但紫砂制作成茶壶，还是到了明代正德年间。人们发现，用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚，由于紫砂壶能吸收茶叶汁，用的时间愈长，泡出的茶叶味道就愈好，且泡茶保暖隔热效果绝佳，盛夏也不走味不变色。人们也发现，紫砂质地特殊，入窑烧制不易变形，易于塑造各种器形，能充分发挥和表达紫砂艺术家的创造力。因为历代文人对茶道的钟情雅好，将诗文与书画意境融于茶器，促使紫砂壶从原来单纯的茶皿器具，蜕化成集诗、书、画、印于一体的艺术珍品，紫砂壶也就成了备受人们推崇的最具艺术感染力的文化载体之一。
一个艺术家对社会的贡献，无疑是艺术的创新，而艺术家的创新成就要有社会的公认，子孙后代的认可。“吹牛的艺术在嘴头，真正壶的艺术在后头”前者是暂时的，后者是永恒的，后人会给你一个合适的位置，当代著名画家陈逸飞在接受香港凤凰电视台记者采访时说：“艺术家在生前谁是第一，哪一位是第二”“价位第一不等于成就第一”。价位问题是民意问题，不是历史的筹码。明代画家徐渭字文长，笔名“青藤”：水墨画《墨葡萄》题曰“笔底明珠无处买，闲抛闲掷野藤中”宣泄了自己怀才不遇的怨气，他一生没有卖出一幅画，后齐白石曰：“愿为青藤门下一走狗”，充分说明了后人对前人的定位作用。
随着社会文明程度的提高，人们对精神领域的需求越来越高，从表面到内涵，从物质到精神，是人类进化的必然趋势，紫砂陶单凭“方非一式，圆不一相”的现状，其生命力和社会的辐射力是有限的，只有靠社会上的能人志士的参与和艺人们与时俱进、不断创新，才能使其紫砂陶文化源远流长，越发光彩。
参考文献：
何继主编.紫泥—王度宜陶珍藏册.台湾奇园艺术中心.
姚迁等编著.宜兴紫砂陶艺.台湾南天书局,据上海人民美术出版社.
[3]唐云主编,郑重编著.紫砂壶鉴赏.香港万里机构.万里书店.