浅谈哥萨克葛利高里形象宗教文化论析
最后更新时间：2024-02-17
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论文导读：所面对的思想困境从及俄罗斯作家们为人类达到完美存活状态对前进道路所进行的探索,了解俄罗斯世界一流的文学大师们为人类精神的提高所做出的艰苦卓绝的努力均具有重大作用。在具有虔敬心理和神秘思辨特点的俄罗斯作家和思想家的意识里,东正教的精神极为价值观念自觉地得到充分的渗透、表现和进展,这就决定了个俄罗斯文学的精
摘要：俄国当代一位神学家早已断言：“俄罗斯民族文化是在教会里诞生的。”东正教是俄罗斯的国教,也是基督教的三大派别之一,对俄罗斯的文化气质和民族精神有巨大的影响。近代著名宗教哲学家别尔弃耶夫指出：“东正教体现了俄罗斯的信仰。”的确,东正教在相当长的时间里一直统治俄罗斯人的精神世界,它不仅起到凝聚这个民族的意义,而且也使这个民族充分发挥出自己的潜力,在科学、哲学、文学等方面都创造出令人惊叹的成就。研读《静静的顿河》我们不难发现小说主人公葛利高里形象深受俄罗斯独特宗教因素的影响,肖洛霍夫似乎在通过葛利高里这一美的形象向读者传递着他的些许思想。由此,我认为要想很好地理解俄罗斯国家,民族,理解俄罗斯文化,从及作品主人公葛利高里的形象,就不能不对俄罗斯东正教有一定的认识。东正教、天主教与新教是基督教内部的三个不同派别。公元395年,罗马帝国分裂成东、西两部分,基督教会也随之分裂成东西两派。东派教会从君士坦丁保为中心,西派教会从罗马为中心。两派教会长达数百年的纷争自此开始。1054年,几百年的分歧和冲突达到顶点,导致东西教会最终决裂。东部教会为标榜自己的正统性,自称“正教”,意为继承基督教正统教义教规,因地处欧洲东部,故称“东正教”。西部教会强调自己的“普世性”,称为“公教”,汉语译为“天主教”。988年俄罗斯正式接受东正教为国教,直至1917年十月革命,东正教始终在俄罗斯民众的信仰中占据统治地位。在1000多年的进展历程中,东正教形成了自己的几点基本教义。其主要思想包括博爱,忠君,苦修,人道,自由,忏悔及反省,弥赛亚。正是这些特征对俄罗斯民族性格的形成产生了极大的形响。在小说主角葛利高里身上我们可从很轻易地看到多重人格的复合体,他怜悯生命,渴望心灵及信仰自由,他真诚忏悔,对生活中的不幸不时反省,时刻铭记自己的弥赛亚使命。俄罗斯宗教文化对格里高利的生活和人生道路的选择有重大影响。俄罗斯宗教文化的主导因素是东正教,俄罗斯文学和宗教具有天然的、内在的关系。研究俄罗斯民族东正教文化语境下形成的俄罗斯文学样态是我们进行俄罗斯文学探讨的基点。东正教作为俄罗斯文学赖从产生的背景文化主导因素,对俄罗斯作家思维的总体特点、文学作品的形象系统从及主题想的影响是巨大的,虽然在不同的作家笔下它们的表达和表现模式是不同的。几点思想家和近代学者都曾指出,与世界其他民族的文学相比,俄罗斯文学负有独特的宗教使命,分析其理由主要是,方面,俄罗斯的作家和知识分子视自已的创作为一种布道行为。另一方面,大量的俄罗斯经典文学作品不断为东正教神学和哲学探索出新的课题,丰富了俄罗斯宗教哲学思想,因而,俄罗斯文学因为渴望救赎和对彼岸生活及生命终极作用的探索而和东正教精神紧密的关系起来。东正教哲学和文学如同一对孪生子,在二者交相辉映中表现丝万缕的关系,由此重视二者联系的探讨和具体描述就成为一个认识俄罗斯文化特性的先决条件。以东正教精神文化的视角重新认识在传统评价系统中堪称世界一流的俄罗斯经典文学作品,对于我们取得这一伟大文化现象全新的认识,看到人类所面对的思想困境从及俄罗斯作家们为人类达到完美存活状态对前进道路所进行的探索,了解俄罗斯世界一流的文学大师们为人类精神的提高所做出的艰苦卓绝的努力均具有重大作用。在具有虔敬心理和神秘思辨特点的俄罗斯作家和思想家的意识里,东正教的精神极为价值观念自觉地得到充分的渗透、表现和进展,这就决定了个俄罗斯文学的精神内涵和价值取向的大体相似性,由此我们可从将之作为一普遍的现象和特征来加从认识和探讨。许多文学作品不但反映了俄罗斯社会情感、心理特点、宗教情结等,也是作家们毕生宗教体验和宗教情感的客观外显和延伸。文章《葛利高里形象的宗教文化论析》‘主要以俄罗斯宗教文化对葛利高里的人生选择产生重要影响的角度,以几个不同的侧面分析葛里高利与宗教文化价值的关系。在解读《静静的顿河》这部文学经典的基础上,揭示俄罗斯文学宗教性的本质规律从及俄罗斯作家和知识分子的宗教意识,他们固有一种对于人类有着和生命作用的神秘体验,并且他们的精神探索始终是面向终极和绝对的。关键词：东正教论文哥萨克论文葛利高里论文圣徒精神论文弥赛亚意识论文
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摘要4-6
Abstract6-9
目录9-10
引言10-15
第一章 葛利高里与宗教人道主义情怀15-23
第一节 西方人道主义的宗教起源15-17
第二节 主人公的良心与宗教人道主义精神17-19
第三节 葛利高里的宗教人道主义19-21
第四节 葛利高里与宗教生命意识21-23
第二章 东正教圣徒精神影响下的葛利高里23-30
第一节 东正教圣徒精神探源23-24
第二节 俄罗斯文学中的圣徒因子24-26
第三节 圣徒精神影响下的葛利高里之心路过程26-30
第三章 葛利高里与弥赛亚追求30-42
第一节 弥赛业意识的宗教起源30-31
第二节 弥赛亚意识在俄罗斯的新进展31-32
第三节 弥赛亚精神影响下的葛利高里32-42
结语42-44
致谢44-45
参考文献45-49
个人介绍49-50
摘要：俄国当代一位神学家早已断言：“俄罗斯民族文化是在教会里诞生的。”东正教是俄罗斯的国教,也是基督教的三大派别之一,对俄罗斯的文化气质和民族精神有巨大的影响。近代著名宗教哲学家别尔弃耶夫指出：“东正教体现了俄罗斯的信仰。”的确,东正教在相当长的时间里一直统治俄罗斯人的精神世界,它不仅起到凝聚这个民族的意义,而且也使这个民族充分发挥出自己的潜力,在科学、哲学、文学等方面都创造出令人惊叹的成就。研读《静静的顿河》我们不难发现小说主人公葛利高里形象深受俄罗斯独特宗教因素的影响,肖洛霍夫似乎在通过葛利高里这一美的形象向读者传递着他的些许思想。由此,我认为要想很好地理解俄罗斯国家,民族,理解俄罗斯文化,从及作品主人公葛利高里的形象,就不能不对俄罗斯东正教有一定的认识。东正教、天主教与新教是基督教内部的三个不同派别。公元395年,罗马帝国分裂成东、西两部分,基督教会也随之分裂成东西两派。东派教会从君士坦丁保为中心,西派教会从罗马为中心。两派教会长达数百年的纷争自此开始。1054年,几百年的分歧和冲突达到顶点,导致东西教会最终决裂。东部教会为标榜自己的正统性,自称“正教”,意为继承基督教正统教义教规,因地处欧洲东部,故称“东正教”。西部教会强调自己的“普世性”,称为“公教”,汉语译为“天主教”。988年俄罗斯正式接受东正教为国教,直至1917年十月革命,东正教始终在俄罗斯民众的信仰中占据统治地位。在1000多年的进展历程中,东正教形成了自己的几点基本教义。其主要思想包括博爱,忠君,苦修,人道,自由,忏悔及反省,弥赛亚。正是这些特征对俄罗斯民族性格的形成产生了极大的形响。在小说主角葛利高里身上我们可从很轻易地看到多重人格的复合体,他怜悯生命,渴望心灵及信仰自由,他真诚忏悔,对生活中的不幸不时反省,时刻铭记自己的弥赛亚使命。俄罗斯宗教文化对格里高利的生活和人生道路的选择有重大影响。俄罗斯宗教文化的主导因素是东正教,俄罗斯文学和宗教具有天然的、内在的关系。研究俄罗斯民族东正教文化语境下形成的俄罗斯文学样态是我们进行俄罗斯文学探讨的基点。东正教作为俄罗斯文学赖从产生的背景文化主导因素,对俄罗斯作家思维的总体特点、文学作品的形象系统从及主题想的影响是巨大的,虽然在不同的作家笔下它们的表达和表现模式是不同的。几点思想家和近代学者都曾指出,与世界其他民族的文学相比,俄罗斯文学负有独特的宗教使命,分析其理由主要是,方面,俄罗斯的作家和知识分子视自已的创作为一种布道行为。另一方面,大量的俄罗斯经典文学作品不断为东正教神学和哲学探索出新的课题,丰富了俄罗斯宗教哲学思想,因而,俄罗斯文学因为渴望救赎和对彼岸生活及生命终极作用的探索而和东正教精神紧密的关系起来。东正教哲学和文学如同一对孪生子,在二者交相辉映中表现丝万缕的关系,由此重视二者联系的探讨和具体描述就成为一个认识俄罗斯文化特性的先决条件。以东正教精神文化的视角重新认识在传统评价系统中堪称世界一流的俄罗斯经典文学作品,对于我们取得这一伟大文化现象全新的认识,看到人类所面对的思想困境从及俄罗斯作家们为人类达到完美存活状态对前进道路所进行的探索,了解俄罗斯世界一流的文学大师们为人类精神的提高所做出的艰苦卓绝的努力均具有重大作用。在具有虔敬心理和神秘思辨特点的俄罗斯作家和思想家的意识里,东正教的精神极为价值观念自觉地得到充分的渗透、表现和进展,这就决定了个俄罗斯文学的精神内涵和价值取向的大体相似性,由此我们可从将之作为一普遍的现象和特征来加从认识和探讨。许多文学作品不但反映了俄罗斯社会情感、心理特点、宗教情结等,也是作家们毕生宗教体验和宗教情感的客观外显和延伸。文章《葛利高里形象的宗教文化论析》‘主要以俄罗斯宗教文化对葛利高里的人生选择产生重要影响的角度,以几个不同的侧面分析葛里高利与宗教文化价值的关系。在解读《静静的顿河》这部文学经典的基础上,揭示俄罗斯文学宗教性的本质规律从及俄罗斯作家和知识分子的宗教意识,他们固有一种对于人类有着和生命作用的神秘体验,并且他们的精神探索始终是面向终极和绝对的。关键词：东正教论文哥萨克论文葛利高里论文圣徒精神论文弥赛亚意识论文
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摘要4-6
Abstract6-9
目录9-10
引言10-15
第一章 葛利高里与宗教人道主义情怀15-23
第一节 西方人道主义的宗教起源15-17
第二节 主人公的良心与宗教人道主义精神17-19
第三节 葛利高里的宗教人道主义19-21
第四节 葛利高里与宗教生命意识21-23
第二章 东正教圣徒精神影响下的葛利高里23-30
第一节 东正教圣徒精神探源23-24
第二节 俄罗斯文学中的圣徒因子24-26
第三节 圣徒精神影响下的葛利高里之心路过程26-30
第三章 葛利高里与弥赛亚追求30-42
第一节 弥赛业意识的宗教起源30-31
第二节 弥赛亚意识在俄罗斯的新进展31-32
第三节 弥赛亚精神影响下的葛利高里32-42
结语42-44
致谢44-45
参考文献45-49
个人介绍49-50