研讨出路书法艺术传播当代困境及其出路

论文导读：
书法艺术传播是书家本体和欣赏者自觉的审美活动，是二者人格和审美主体的重建过程，其动力是人的生命力自由张扬的需要，是人的审美需要。人的存在样式和审美方式发生变化，必然导致书法艺术创作传播的变化。21世纪，中国和世界已经进入了信息社会、媒介社会和消费社会，人的存在样式发生了很大的变化，书法艺术创作传播相应表现出某种新的转型，但是这种传统向现代的转型又意味着什么呢？是新的艺术气象和审美规范对传统的取代，使传统的书法艺术消失成为历史的文化遗迹？还是传统气象继续在一部分人中绵延不息，而新的书法样式在更大的范围里生根成长？抑或是传统书法艺术获得新的生命力，而新的书法样式只是一种实验性的现象？我们在追问中国书法艺术的来历、惊叹其美韵时。不得不考察其传播基础的变化和当前的状况，思考它在2l世纪的去处。

一、书法艺术传播的传统基础

传统中国，书法艺术孕育、催生和传播于独特的社会和人的存在样式之中，具有独特的社会、文化和主体基础。
在社会方面，传统的生产方式从根本上影响书法艺术产生、传播。劳动创造了人本身，也使人创造了汉字，并推动了汉字形体的演变和书法艺术的产生，并且，人的存在状况既是书法创作传播的主体前提，又是其主要表达的内容。那么，中国古人是一种什么样的存在呢？在以小农经济为基础，皇权统治之下，以儒家文化为主体、多种文化并存的社会中，个体的生存仰赖于尚未深度“人化”的自然，即使是书家和文化人，其日常所需也只是经过简单劳动由自然提供的物品。书家和文化人很多居于乡野，天人合一的劳动方式和生活环境，天高皇帝远的现实和心态，自由作息的生活节奏，即使是身在都市或为官，其居住环境也是高度自然化的，其时间也充裕自由的，使他们成为一种诗意的存在者，中国因此成为一个诗歌的国度。诗意的人在汉字的书写过程中，追求道法自然之美，使汉字书写走上自觉的艺术化之路。
在文化方面，书法艺术是中国传统文化的独特组成部分和精美表现，它的产生、演变和传播不仅受整个传统文化的影响，还受到汉字书写文化中求速求易、求规范求通行和求美三重机制的塑造和制约。三个机制表明中国传统书法艺术存在的一个重要文化基础是整个民族的书写方式，以及书家和受者对这种书写方式自觉的审美追求，书法艺术是汉字书写文化汪洋大海中激涌而起的美丽浪花。汉字书写的实用与审美相依互助，实用之途是其艺术化的深厚基础，实用并不排斥审美的追求，在实用性书写过程中融进了书者的审美眼光，同时，书家创作的精美书法艺术也不断向各种书者，包括实用型书者传播渗透，使整个民族的书写文化不断提升。可见，中国书法艺术并不是由少数人创作和传播的，它有深厚的、由各种层次的书者和欣赏者构成的民众基础，他们构成了一个金字塔式的书法艺术创作与传播群体，保证了中国书法艺术创作传播活动的生生不息。
在主体方面，书法艺术创作者和传播者的人生际遇、个人品性、文化素养、审美意识是书法艺术传播的微观基础。书法主体的存在背景与其生命相互激撞，使主体沉淀出独特的生命体验，使其书法艺术具有独特的风格魅力。书家生于乱世还是和平时期，其人生体验是不同的，其书法艺术表达的内容和风格也是相异的。没有“安史之乱”中颜真卿家族的奋起抗敌，没有其侄战死沙场，便不可能产生笔墨之中浸透悲愤之情和力除叛贼之意的《祭侄文稿》。个人品性对书法创作欣赏也有明显的影响。书如其人，人变书亦变。苏东坡“思想变化经历了由入仕济世的儒家思想，到超脱出世的道家思想，而及自性唯我的佛禅思想过程”，因此，其后期书法追求写意，不尚法度和意蕴。一流书家的生命主体是多重本质的统一，他们具有深厚的文化素养。书文相通互兴，没有雄文伟篇，就很难有神品书法。正是《兰亭序》这样的美文，才催生了王羲之的天下第一行书。书文相映，文华书美，是因为那一刻生命主体文采和书意同生共绽的结果。

二、书法艺术传播的当代困境

19世纪中叶至今，在东西方文明交流对撞中，中国传统文化的内容和形式受到了前所未有的冲击，作为传统文化有机组成部分的书法艺术，虽然由于汉字书写方式的惯性其变化稍为迟缓，但这并不能使其逃避同样的处境。尤其是，随着中国传统文化的解体，硬笔书写的出现和电脑录字方式普遍化带来汉字书写方式的变化，以及中国社会状况和人们生存方式的变革，中国传统书法艺术的传播基础发生了根本性的论文导读：摘自：本科毕业论文www.7ctime.com上一页12
变化，在接续传统使其发扬光大方面存在着一些困境。
一是书法艺术创作传播主体的生活高度社会化和技术化。传统社会的联系是松散的，个体没有被完全的社会化，社会为其个性的生长和展现保留了一定的空间。同时，人们生存与生活之间存在着一定的距离，生存活动之余还有一定的自由时间。这种个性自由伸展的时间和空间为书法艺术创造和审美活动提供了必需条件。现代社会，人们生活在相互依赖的组织之中，组织中的人高度同质化，并成为整个社会生产机器上的一个工具化存在者，成为单维的生产者或消费者，而不是一个诗意的存在者、观察者和体验者，不可能创作出与宇宙生命之力之美同构的书法艺术作品，同时，书法艺术品只是普通的、满足虚空之“我”一时之需的消费品，而不是摘自：毕业论文格式字体www.7ctime.com
重构和提升生命境界的本体性存在。
二是书法艺术赖以寄生的传统文化成为历史的遗产。现代文化是一种“去魅”的、对自然之力无所敬畏、对人的力量过分自信但又缺乏终极信仰的文化，科技理性和工具理性是这种文化的核心内容，它无法为书法艺术的非理性审美活动留下足够的空间，无法让人体验天人合一的诗意和大自然的力与美。和平等成为现代文化的主要价值追求。很多人以为没有什么是神圣不可超越的，不必苦修也可以书法家，不老老实实学传统和精品，在网上来个创造和超越。事实上，所谓自己的书法风格，其实什么都不是。没有超越，也没有真正的创造性和个性，只有低级的雷同。市场和资本是塑造和生产平庸文化的主导机制，将现代文化变为一种以满足感官需求为主导的消费性文化，书法艺术被扭曲为非本体性的消费品，无法成为人的精神家园和存在方式。 摘自：本科毕业论文www.7ctime.com