试议年画梁平年画制作工艺与艺术特点考略学报

论文导读：
摘 要：梁平年画的制作工艺有其明显的地域特色，用纸和用色以及制版和开脸等用料和具体的环节都形成了一定的系统。年画的内容既具有中国民俗年画的共性，又具有巴地的地域个性，根据时代的变化又具有时代特性，其艺术特色在内容选择和视觉审美上也颇具个性。
关键词：梁平年画；门神；制作工艺；内容；艺术特色
1005-5312（2013）11-0167-02
梁平年画的品种有水货、托货、清章、花笺四大类。水货的印制最为复杂精致，按大小分为水全、水两两种规格，多达13道版，且钩金描银，画印结合，色彩艳而不俗，华美富丽。由于不菲，多供应官宦及大户人家。其次为托货，约6至9色套板，给人以质朴、单纯雅拙的感受，大小亦分为托全、托半、托两。清章多为单幅年画，画幅不大，形势活泼，内容多是门神、戏曲故事、神话传说等，印制简单，低廉。花笺以横幅居多，由各种吉祥图案组成，中间套印“金玉满堂”、“吉祥如意”、“四季平安”等祝福字样。
梁平年画所用的纸张为产自本地百里槽的白竹手工纸，又名二元纸，宽52厘米，长120厘米。制作时先将二元纸蒸二小时，退去脆裂性和缩水性之后，再刷上矾水，、将观音土碾磨、调浆沉淀晾干成细粉末，加胶水（由牛皮边脚料熬制）调和摘自：毕业论文题目www.7ctime.com
均匀平涂于纸面而成。纸质厚实，色泽光洁，又可防止颜色过于渗透。经久耐用，是印制年画的理想用纸。
梁山年画用色非常讲究，软硬色兼用，色调分阴阳，阴称冷色，阳称热色，所谓软色，取自各种染色植物，色泽透明纯净，加粉后浅淡柔和。所谓硬色，由各类有色矿物研磨而成，色泽厚重浓郁。颜料名称有煮红（苏木子）、品绿、槐黄（槐花子）、佛青、黑色（烟子）、朱红、粉红、粉蓝、桔色（黄丹）等。再适当掺胶、矾水、白泥而成。使用时先用热水稀释、过滤，如遇天冷先用暗火煨化再用，就是购买的颜料也必须加热后才能使用。年画用色工艺考究，原料上乘，色彩鲜艳夺目，凝重沉着，保存多年色彩不退，充分体现民间画工的聪明才智，也是梁平年画畅销不衰的重要原因。
画铺重金聘请画师描绘出画稿，刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物，将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上，根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线；根据线版，再刻成各种套色版，一色一版，为了保障大量印刷的质量，刻版采用深刻法，线条粗细匀齐，清晰、挺拔有张力。
手绘：套色水印完成后，和手绘相结合。手绘主要运用在头部和服饰的带纹部分。在头部的运用创造了梁平年画最大的特点即“开脸”。所谓“开脸”就是将人物印刷完成后，手绘先敷染人物面部肤色，颧骨处略施阴影以表现立体，在眼皮下用淡绿示阴面（暗部处理），为其它年画所不多见。人物的眉毛、胡须用黑色笔手绘再用特制硬笔描线，线条细而不弱、遒劲有力，颇有铁线描意味。梁平年画最有特色处是在脸颊上涂以腮红，呈椭圆状。用毛笔侧锋，蘸红颜料描绘，再用酒晕染边缘，使颜料自然渗化，以呈现自然晕染的效果。
年画的内容多为吉祥富贵、扶正驱邪一类，最为常见的是门神。关于门神的最处情况第一小节已有论述，这里就门神画的源流再加以论述。《论衡·订鬼》所谓“门户画神荼、郁垒”已经充分证明了在汉代门神画这门艺术以达到一定的水平了。《类说》卷六引《荆楚岁时记》有“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”此语不见于今本《荆楚岁时记》。门神的崇拜应该说是更早，但是至迟在汉朝已经确定神荼、郁垒为崇拜对象了。至唐朝又出现了三位有名的门神，二位是秦琼、敬德，一位是钟馗。《三教源流搜神大全》卷四有神荼、郁垒的传说，而卷七有“门神二将军”条“门神乃是唐朝秦叔宝、胡敬德二将军也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅号呼，三十六宫七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎！愿同胡敬德戎装立门以伺。’太宗可其奏。夜果无警。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，太宗命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。《西游记》小词有‘本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神’之句，传于后世。”
《历代神仙通鉴》卷一三也说到唐太宗以秦琼、尉迟恭守门而邪祟平息的故事：“帝有疾，梦寐不宁，如有祟近寝殿，命秦琼、尉迟恭侍卫，祟不复作。帝念其劳，明图象介胄执戈，悬于宫门。”《西论文导读：
游记》中秦琼、尉迟恭成为门神的传说，见于第十回《老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥史》。故事说泾河龙王犯天条为魏征所斩，唐太宗梦中曾许救龙，不期竟致遭诛。于是朦胧间，又见那泾河龙王，手提着一颗血淋淋的首级，扯住太宗，再三嚷闹不放太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。其后一大段论述故事大致如上，不再缀言。关于秦琼、尉迟恭为门神的记载始见于《西游记》，但是可以推知民间以秦琼、尉迟恭二将为门神的信仰当早于明代。
《西游记》第十回又记魏征把守后门的故事。马书田先生的《华夏诸神》中有学者指出北京有一种专镇后门的门神，贴在后门单扇门上，其中有魏征和钟馗。关于钟馗的故事宋沈括《补笔谈》卷三《杂志》：“禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：‘明皇开元，讲武骊山，岁翠华还宫，上不铎，因苫作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，履一足，跣一足，悬一履，缙一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，廓双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者：尔何人也？奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，苫若顿廖，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：诚为朕如梦图之。道子奉旨，悦若有睹，立笔图讫以进。上膛视久之，抚几曰：是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！道子进曰：陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而苫得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。因舞蹈上千万岁寿。上大悦。劳之百金。批曰：灵邸应梦，厥疾全廖。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉另知委。’熙宁五年，上令画工摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之像。观此题相记，似始于开元时。”然而关于钟馗镇鬼的传说的缘起可以追溯到更早。沈括又写到“皇佑中，金陵上元县发一冢，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。然则‘钟馗’之名，从来亦远矣，非起于开元之时，开元之时，始有此画耳。‘钟馗’字亦作‘钟葵’。”关于钟馗信仰起于何时，此文不作详细考证。然而钟馗图象的出现应是唐朝。随着时代的变化，门神的队伍不断壮大。《集说诠真》有“门神或又作温、岳二神，想即温元帅、岳鄂王”，即晋代骠骑大将军温峤和宋代抗金名将岳飞。或称温元帅为温琼。后代各地所画门神除了以前几位之外，又有关羽、张飞、孙膑、庞涓、萧何、韩信、赵云、马超马岱、裴元庆、李元霸、薛仁贵、孟良、焦赞、杨延昭、穆桂英等等。梁平年画中的门神画是其最具有特点的年画品种，也是其生产最多保存最多的年画品种。从画面人物的兵器看应是秦琼、尉迟恭。一位使鞭，一位使锏是秦琼、尉迟恭的典型标志。但是由于主题不同，有的被称为“马上将军”、“进爵将军”、“送子将军”、“进宝将军”等等。而当地的名称有“正像扬鞭、歪像、帅旗、帅帽、立刀、立斧、加官”等。梁平年画除了门神画之外，以吉祥题材、戏曲题材为依托而创源于：论文提纲范文www.7ctime.com
作的年画也有一部分。有“八美图”、“一团和气”、“耗子嫁女”、“四季平安”等。抗日战争期间，梁平年画还印制了《钟馗斩妖图》，画面为钟馗怒目圆睁，追斩日本军阀和汉奸汪精卫，宣传抗日救国。
从现存的情况分析，梁平年画的题材基本集中在门神，其它题材十分有限，门神是梁平年画的代表（详细论述见上节）。门神中的《将帅图》、《立刀顿斧》等作品的造型朴实敦厚，手法夸张、缩短身长（约四个头高），突出表现头部五官、扬起剑眉于额上，双眼炯炯有神，再配以动感的美髯，增添神威，威武仪态，震撼人心。民间称为“有精有神”，呈现出“扶正压邪”的门神作用，这种造型不同与杨柳青年画的写实、临汾年画的窈窕等，而是和四川绵竹门神类似（主要是地区文化的相似性）。门神人物服饰具有典型的明代朝服特点并加以变化，梁平年画用色鲜艳而沉着古雅，丽而不媚，以大小、冷暖不同色块的巧妙搭配，使画面产生富丽感和较强的装饰意味。构图饱满简洁论文导读：
，对称呼应，疏密，虚实，动静处理十分得当；造型古雅雍容，人物富态华贵，慈眉善目，神态生动。大片黑须用画笔直接描绘，线条生动流畅，脸部的细致描绘和腮红处理生动活泼，与木版印刷的规整形成对比，即使同出一版也各具情态。在用一些墨色对门神面颊的描绘上很有特点，能看出这些年画创作者在某种程度上可能手了西方绘画的影响。如果我们仔细地观察年画中的任务或者动物的眼睛时，就会发现上眼皮在眼球上的投影，并且注意在画眼球颜色上的对比，和瞳孔轻重的变化，很像西画中的眼球，这与其他的地方多用传统方式的墨线勾勒眼睛轮廓。这样的细节很容易传达一种“精神”。从梁平年画造型的完整程度和用线的精工娴熟程度上来看，在历史上应该有较为专业的画工参与年画创作。民间工匠的口诀有“英雄无项，无肩，文人如钉，武夫如弓”，“红配绿，嫩笃笃；红配黄，喜洋洋。”的说法，生动的反映了他们的审美观念。
反映戏剧题材的“八美图”系列年画，相传是徐云山绘稿刻版，现存《盗令出关》、《踏伞》（李向东1962年民间收集）等作品形象生动，丰富了梁平年画的内容，具有较高的艺术价值。戏曲题材的出现和梁山灯戏（梁平）是有紧密联系的，而梁山灯戏的题材又和川剧题材多有相同之处。戏曲和年画的关系得到很好的展现。
梁平年画在地域文化的影响下，在漫长的岁月中，一代代艺人大胆地进行艺术提炼，表现技巧和艺术风格形成了独特的体系，在中国民间年画中独树一帜。
参考文献：
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