浅议孔子幼儿教育中应传承孔子人格教育思想生

论文导读：
摘要：幼儿时期是其人格教育的重要时期，如果忽略了对幼儿人格的培养和教育，将会影响其一生的发展。孔子人格教育思想博大精深，有着深刻的历史渊源和发展空间，为中国传统幼儿教育奠定了深厚的人格品质塑造的基础。因此，在幼儿教育中传承孔子的人格教育思想，无疑具有举足轻重的意义。
关键词：幼儿教育 传承 人格教育思想
中华民族是一个古老而优秀的民族，在数千年的历史长河中，虽经历多次劫难却生生不息，发展壮大，这在世界民族发展史上是一个奇迹。这摘自：毕业论文文献格式www.7ctime.com
一切源于中华民族内部具有强大而持久的凝聚力。孔子思想、儒家文化，它是中华民族的主流文化，对民族凝聚力起了重要的作用。这种文化经过一代又一代的传承，不断得到创新与发展，成为中华民族文化的精髓。民族生命系于民族文化生命，振兴民族必须振兴民族文化。所以，在当今国人对传统文化淡漠的情况下，当务之急是以中国文化的价值为基本取向，唤起全民对传统文化的价值“认同”，取得“共识”，从而塑造新人格，树立民族的自信心。教育始于根本，这一切都应从幼儿做起。

一、幼儿人格教育

人格教育，即发展受教育者心理品质的教育。它强调尊重人、发展人、完善人，旨在使受教育者形成健全和完善的人格，建立一种完整和健全的心理结构。人格教育绝不是一蹴而就的，它需要对学生进行长期的教化和培养。心理学的研究表明，幼儿时期是其人格教育的重要时期，如果忽略了对幼儿人格的培养和教育，将会影响其一生的发展。
在注重幼儿内在潜能、主体意识、创新精神、社会能力和个性的新一轮幼儿教育改革中，人格教育的重要性日益凸显。在各种人格理论中，孔子人格教育思想举足轻重，它历经整个封建社会而得到不断演进，基本上适应中国漫长历史时期的经济基础和各种社会的政治关系与思想关系，奠定了中国传统人格理论的基础。孔子的思想得到国际的公认，有着丰富的人格教育精华。

二、孔子人格教育理论

孔子人格教育理论有一个完整的体系，即兴于诗、立于礼、成于乐。这里的诗指《诗经》，礼指《周礼》，乐指《乐》。这套三本书是孔子编写的三本教材，孔子用这三本教材对学生实行人格教育。人因为诗而获得情感，因为礼而获得理性，因为乐而达到理想人格即君子人格甚至圣人的境界。
兴于诗：可以理解为博学于文，这是实现君子人格的第一个阶段。兴于诗是从人的内在情感说的，人的内在情感本来处于盲目冲动状态，孔子希望通过诗教使这种盲目冲动的情感获得诗意的疏通和激发，因为诗具有兴、观、群、怨四大功能。
立于礼：所谓“约之以礼”，这是实现君子人格的第二个阶段。立于礼指的是理性对情感的制约，礼就是社会规范，就是理性，唯有经过礼的修养，人才能成为人，也就是立，他不再是一个孤立的本我，而成为一个社会化的自我，个人在社会中找到了适当的位置。
成于乐：可以理解为经过诗教、礼教之后更进一步的理想的实现，因为乐体现的是尽善尽美的境界，如韶乐，经过诗美的激发净化，经过礼善的熏陶定型，人获得了实现尽善尽美的前提，有可能进入乐的和谐雍容、充实流动、真善美融为一体的自由的境界。

三、怎样在幼儿教育中传承

查阅辞海，传有传递的意思，承有继承的意思，合起来就是传递继承。对孔子人格教育思想的传承，实际上就是如何将其人格教育思想的精华在当代幼儿教育中创新地加以应用。我们可以借鉴孔子培养人格的一些方法，如博学于文、约之以礼、修之以乐；立志乐道、持之以恒；身体力行、以身作则等等。同时也要创新适合当代幼儿塑造的方法，加强孔子人格教育思想向现代化转变。21世纪要求人类具有竞争、机遇、责任、创新和效率等方面的意识，具有面向世界、面向未来、面向现代化的素质，而这些往往与自信、外向、乐观、进取、坚韧、灵活、守信等健康的人格特征联系在一起。因此，如何加强对当代幼儿健康人格教育，应是继承传统，创新未来。
孩子的个体差异决定了成人教育孩子的方法应根据具体情况而定，但无论什么样的教育环境和对象，成人都是以自身的行为来教育和影响孩子的。前苏联教育家马卡连柯也指出：父母威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
孔子人格教育思想博大精深，有着深刻的历史渊源和发展空间，为中国传统幼儿教育奠定了深厚的人格品质塑造的基础。要推论文导读：
进我国学前教育事业向前迈进，我们必须在总结吸收外来教育传统和新教育观念的同时，对以儒学为代表的中国古代教育传统，以一种实事求是的敬重态度，进行一番考古式的整理、学习和思考。我们极有必要认真加以清理，精心地进行研究分析，以当代幼儿教育的现实需要和未来发展为出发点，继承和弘扬孔子人格教育思想的优秀遗产，清除和防止腐朽的历史糟粕泛滥，使中国当代幼儿教育更有丰富的民族文化内涵、更健康、更有生气地向前发展。
参考文献：
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