谈主客德国古典哲学对青年马克思人本思想影响

论文导读：
摘要：本论文旨在探讨马克思人本思想的起点与独特之处，通过回顾德国古典哲学进展进程，理清德国古典哲学内在进展脉络，寻求马克思的论述来源，探明马克思如何回答德国古典哲学遗留的不足——马克思如何回答贯穿德国古典哲学进展进程主客体联系和实践两条主线不足，以及马克思思想对德国古典哲学的继承与进展；再次，通过探讨青年马克思实践观的形成，用实践的方式回答主客体同一的不足；最后，申明马克思论述“人的本质”思想的论述落脚点，重申马克思论述在中国化进程中的“以人为本”的时代诉求，回应工具理性时代，人们笼罩在消费文化下的生活、生产异化的现象，回归“以人为本”，以人的全面进展为基调的社会进展方向。本论文主要以五个方面进行论述。第一部分是导言，主要是对该课题的探讨作用、国内外探讨近况、探讨策略以及探讨目的进行阐发；第二部分是对德国古典哲学主客体同一完成的逻辑梳理，重申人的地位，包括：康德哥白尼式哲学革命、自我与非我、同一哲学、实体即主体四个部分；第三部分是阐述青年马克思劳动实践观的树立，以及德国古典哲学中的实践思想，包括：德国古典哲学时期的实践思想，以及《德法年鉴》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》时期马克思实践观形成的逻辑思路，以实践的方式回答德国古典哲学遗留的主客体统一的不足；第四部分是青年马克思对费尔巴哈人本主义的超越，包括：费尔巴哈的人本主义思想、青年马克思对费尔巴哈人本主义的超越，阐明人是社会联系的总和，实践是人的本质。第五部分是结束语，重申马克思论述在中国化进程中的“以人为本”的时代诉求。关键词：主客体联系论文实践论文人的本质论文
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Abstract5-9
导言9-13

一、 探讨情况9-11

(一) 国内关于人道主义和异化不足大讨论9-10

(二) 国内人学论述探讨10

(三) 国外马克思主义探讨再掀10-11

二、 探讨目的和作用11-12

三、 探讨策略12-13

第一章 主客体同一的完成13-30

一、 康德哥白尼式哲学革命13-19

(一) 革命的出发点13-14

(二) 哥白尼式哲学革命14-16

(三) 人是目的16-19

二、 自我与非我19-23

三、 同一哲学23-25

四、黑格尔：实体即主体25-30

(一) 批判与扬弃25-26

(二) 意识、自我意识和理性26-28

(三) 实践活动实现实体向主体的真正转化28-30

第二章 劳动实践观的树立30-37

一、 德国古典哲学时期的实践思想30-31

二、 青年马克思实践观的树立31-37

(一) 《德法年鉴》时期：转变人异化的存活结构31-33

(二) 《1844 年经济学哲学手稿》时期：扬弃异化劳动33-34

(三) 《关于费尔巴哈的提纲》时期：人的感性实践活动34-37

第三章 超越费尔巴哈的人本主义37-48

一、 费尔巴哈的人本主义思想37-41

(一) 人的本质：自然本质37-38

(二) 人的本质：类本质的异化38-39

(三) 人的本质：历史与社会中的人39-41

二、 青年马克思对费尔巴哈人本主义的超越41-43

(一) 青年马克思对费尔巴哈人本主义的超越41-43

(二) 青年马克思人本主义思想43

三、自由理性的本质43-44

四、人的类本质44-45

五、人的本质是社会联系的总和45-48

结束语48-49
参考文献49-52
致谢52-53