谈谈商品化新疆民俗旅游开发中文化商品化

论文导读：此同时，为了满足广大旅游者的审美需要，纪念性的艺术品也很容易演变成为大众化艺术品。当然，这两种变化方式都是可逆的；当被同化了的艺术品大量充斥市场时，它也很容易演变成为大众化艺术品。大众化艺术品的盛行使当地逐渐丧失了地方特色和民族差异，然而失去特色也将失去对外界的吸引力，最终可能丧失原有的民俗传统、宗教文化。
摘要：民俗旅游作为一种高层次的文化旅游，已成为新疆各地旅游开发的重点之一。但随着民俗旅游的不断发展，市场上开始出现所谓的“人造化”并开始有泛滥之势。许多学者抨击、批判这种文化商品化的行为，呼吁文化回归，保持原始状态。然而，民俗文化商品化对民俗文化的传承和发展犹如一柄双刃剑，如果我们换一个视角认识旅游对东道地传统文化的消极影响，重新认识与传统文化保护有关的几个问题，就可发现文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商品化手段对文化的传承和发扬还能起到促进作用。
关键词：民俗旅游；文化商品化；民俗传统文化
1673-291X（2012）32-0077-02

一、文化商品化的内涵

文化商品化是旅游人类学家争论不休的问题。从字面理解，“商品化”就是把货物或者服务转变为商品。马克思的政治经济学理论认为，商品化是指经济价值被附加到之前并非经济学考虑的一些事务上，如思想、特性、性别等市场贸易涉及看似可以交易的商品的一切事务。韦伯斯特字典认为，商品化是指把内在价值或艺术品转变为商品。在民俗旅游的开发过程中，将民俗文化资源经过包装、精心设计成旅游产品，向旅游者展示以吸引他们的到来，这个过程，被旅游学者们称为“文化商品化”。有学者在探讨民俗旅游工艺品商品化与文化真实性的时候，把商品化分为主动商品化和被动商品化，即文化商品化除了由于外来者的到来所导致的被动商品化之外，如今东道地区也学会了为迎合游客而主动使自己的文化商品化。这充分表明，商品化的概念在当今社会已发生了改变，不再是一个传统上的贬义词，而是一个被赋予了新的经济、文化内涵的新名词。

二、文化商品化对新疆民俗旅游开发的积极影响

新疆民俗旅游作为一种结合了自然、文化资源、奇异的民族风情等的高层次文化旅游，能够使旅游者在体验异域民俗风情的过程中在求新、求异、求知、求奇等方面获得进一步的满足。近年来，无论是自治区还是兵团，都在大力发展民俗旅游，努力使之成为新的经济增长点。

(一)促进新疆民俗旅游艺术品的持久发展

在民俗旅游兴起的过程中，“民俗传统艺术品”是首先出现的。当旅游者来到新疆购买当地的传统艺术品时，由于当地人看到出售传统艺术品有利可图，就开始制作逼真的复制品，因而就产生了带有商业性的艺术品，由于这种商业性的艺术品多为手工业生产、数量较小并且还带有某些宗教功能，因而它是相对“真实”的；此后，出于商业利益当地人仅只保留原有传统艺术品的外形，削减了传统意义上的审美和宗教功能，开始大量生产带商业性的艺术品，因而就产生了纪念性的艺术品；当市场上大量存在可供游客购买的纪念性艺术品时，必然发生外来文化对当地传统文化的冲击。在外来文化、价值观念、审美标准的影响下，当地艺术品或多或少地被同化了，从而产生了被同化了的艺术品。与此同时，为了满足广大旅游者的审美需要，纪念性的艺术品也很容易演变成为大众化艺术品。当然，这两种变化方式都是可逆的；当被同化了的艺术品大量充斥市场时，它也很容易演变成为大众化艺术品。大众化艺术品的盛行使当地逐渐丧失了地方特色和民族差异，然而失去特色也将失去对外界的吸引力，最终可能丧失原有的民俗传统、宗教文化。面对这种文化危机，当地人越来越觉得有复兴原有传统文化的必要，因而自觉地生产和制作在内容和形式上都带有传统功能的艺术品，从而产生了复兴的艺术品；在复兴的艺术品产生的同时，也就意味着保护和恢复了原有传统艺术品。
从这一发展脉络来看，如果没有民俗商品化，民俗文化中某些值得保留的东西将会在外界的冲击下逐渐褪色消失。许多几乎失传的民族艺术和技能，就是因为游人的需要而得以重新流传。
（摘自：毕业论文结论怎么写www.7ctime.com
二）有助于提高新疆少数民族人民的社会生活质量、提供民俗文化保护所需的资金
民俗旅游是一种综合性的社会文化活动，旅游者以其自身的行为方式、生活习惯、价值观念介入旅游地生活中，会对当地居民，尤其是青少年产生示范效应。民俗旅游产生的效应可能会起到提高旅游地居民的卫生条件、生活习惯、生存意识及当地居民文化水平等功效，从而改良人们的生活方式，提高少数民族人民的社会生活质量。由于有了商品销售带来的资金支撑，商品生产的技术和设备不断更新，从而使生产出来的商品更趋完善，更具民族特色，这反过来更有效论文导读：客的游览，特别是外国游客的游览，在旅游地和旅游城市，普遍设立旅游设施如外语路牌、城市地图、旅游咨询站等，全体居民不论男女老少共同参与，在展现本民族风俗的同时，还不忘表现出对游客友善热情、彬彬有礼的一面。因此，民俗旅游的发展会促使这种良好的社会环境的形成。民族地区大多山清水秀，生态环境有较好的基础，而发展民
地促进了民俗旅游艺术品的持久发展。
如新疆喀纳斯、伊犁、喀什、吐鲁番这些名闻遐迩的旅游胜地，把民族文化的继承、保护和旅游开发紧密结合起来，盘活了当地的文化资源，带动了相关产业的发展，从而使民族传统文化获得新的活力，走上了一条健康、可持续发展的道路。

(三)有助于新疆民族地区社会环境和生态环境的改善

为了加强民族地区基础设施建设，方便游客的游览，特别是外国游客的游览，在旅游地和旅游城市，普遍设立旅游设施如外语路牌、城市地图、旅游咨询站等，全体居民不论男女老少共同参与，在展现本民族风俗的同时，还不忘表现出对游客友善热情、彬彬有礼的一面。因此，民俗旅游的发展会促使这种良好的社会环境的形成。
民族地区大多山清水秀，生态环境有较好的基础，而发展民俗旅游对于自然景观和生物多样性的保护有着积极作用。随着民俗旅游业的发展，有关方面加大对旅游生态环境整治的投入，必将推动民族地区生态环境的极大改善。

(四)有利于增强民族自信，实现民俗文化的良性变迁

民俗文化商品化也是文化营销过程，通过一些具有民俗历史价值景观的再现和重组，一方面展示了民族自身文化的智慧和创造力，另一方面也重新唤起了各民族成员的历史记忆，增强了凝聚力，由此对长期游离于主流文化之外的边缘群体文化在不同的程度上重新得到肯定，使原先几乎被抛弃的文化遗产不仅随着民俗旅游文化的商品化获得了新生，而且成为独具特色的文化旅游资源，有利于增强了民族自信心和自豪感，让民族传统文化的变迁朝着健康的方向进行。源于：论文摘要范文www.7ctime.com