研讨方法论主义：尼采哲学策略论

论文导读：
摘要：本论文意在浅析和探究尼采哲学美学中的主义,以此建构一种适于后现代的审美策略论。将主义视为尼采哲学的策略论,首先需要阐明其论述内核,厘清主义与权力意志之间的联系。作为一种价值重估的手段,是权力意志解释世界的策略和路径,是创造性地占有和诠释世界及历史的行为或运动。因而,与纯粹理念有着本质不同,它并非永恒不变的世界本体,更不是抵达纯粹本体这一真理之境的认识手段,所以,它与认识论作用上的认识活动有着本质区别,而是身体参与的体验、统治、领会以及诠释行为。基于权力意志对一切价值的重估,尼采通过策略对善恶、真假、主客体、宗教和艺术等等诸多概念进行了考察,颠倒了自柏拉图以来长期流误的认识视角。尼采认为,即世界解释,由开启的当是关于价值的哲学。主义作为策略论有着区别于其它论述的特点,包括多元性、差别性和不确定性等,它们分别是征候学、系谱学和力学等方面所标举的独特性质。身体作为权力意志的机体,必定具有作为视角出发点主体性地位。始终是带有情绪的诠释行为,身体的情感和审美性在此就需要被肯定和重视。作为的行为主体,身体实质就是追求权力的统治者。并不以世俗道德出发对待生命和人生,它以至高的情感位格观照人世,故而以世俗常人看来,者往往自私而无情,然以至真至爱的角度看,以非理性和艺术性展示了其关怀人性的最深挚的悲悯之处。关键词：主义论文策略论论文权力意志论文世界解释论文身体论文
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ABSTRACT4-6
第一章 绪论6-14

1.1 尼采探讨的近况8-12

1.2 探讨策略和作用12-14

第二章 作为作用创造的论述基质14-41

2.1追求权力的植入历程14-23

2.

1.1 本质在于追求权力意志14-18

2.

1.2 尼采美学系统中策略论的展开18-23

2.2 价值重估的对象示例23-41

2.1 善恶24-27

2.2 真假27-31

2.3 主客体31-34

2.4 宗教34-37

2.5 艺术37-41

第三章 世界解释而非世界说明41-54

3.1 世界解释在征候学上的特点——多元性41-45

3.

1.1 的多元性与本质的联系42-43

3.

1.2 的多元性与悲剧艺术的联系43-44

3.

1.3 作为的世界解释与多元的联系44-45

3.2 世界解释在系谱学上的特点——差别性45-49
3.

2.1 以差别性的概念史角度差别性46-47

3.

2.2 以系谱学的角度主义的差别性47-48

3.

2.3 以力的角度主义的差别性48-49

3.3 世界解释在力学上的特点——不确定性49-54
第四章 身体作为者的主体性地位54-62

4.1 作为视角出发点的者55

4.2 具有情感和审美性的肉体55-57

4.3 作为权力角逐的统治者57-58

4.4 至真至爱的自私自利者58-62

结语62-63
参考文献63-68
攻读硕士学位期间取得的科研成果68-69
致谢69-70