阐释瓦舍“瓦舍”考辨学生

论文导读：
摘 要： 对“瓦舍”得名的考察众说纷纭，莫衷一是。如从建筑形态的独特性及语言使用的独特性进行探析，可以发现“瓦舍”建筑具有多方面的独特之处，同时，由于市井语言使用的惯性，其称谓在宋元时期仍得以继续使用。
关键词： 宋元 瓦舍 建筑
“瓦舍”又称“瓦市”、“瓦肆”、“瓦子”、“瓦”，是宋元时期民间百戏活动场所的专称，《宋元语言词典》释云：“瓦舍，宋元时大都市中所的总称。”这是人们一般的看法，但是对其得名缘由，则往往不甚明了。为此，不少研究者继续深入探讨，试图解开这一谜团。但考察诸说，疑点依然颇多，令人难以释然。今略陈鄙见，以就正于方家。
在探讨这一问题时，有两则宋元时期的文献常被大家引用，一是耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时。”一是吴自牧《梦粱录》：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知起于何时。”两说的意思基本相同，都是认为瓦舍的得名是由于百戏活动场所具有“易聚易散”的特点。这一观点影响深远，清乾隆年间，戏曲理论家李调元仍然认为：“勾栏聚会之地曰瓦子。宋有南瓦、北瓦、上瓦、下瓦等名。按取瓦合之义，故曰瓦。”但是，这一观点令人难以信服之处在于，字面意义上的“瓦”与游戏伎艺之间的究竟存在着怎样的关系？如果仅仅把瓦看作是一种普通的建筑材料，那么，以此来指称游戏伎艺场所似较为牵强。如果以为瓦有“瓦合”之意，那么这类瓦合易散的事物众多，何以唯独百戏伎艺场所称“瓦舍”？
近人最早对这一问题进行探讨的，是戏曲史家周贻白先生，他说：“瓦子之称，有人解释作来时瓦合，去时瓦解，实则所指为旷场或原有瓦舍而被夷为平地，故名瓦子，也就是瓦砾场的意思。”[3]这一解释其实还是没有说明白。因为，首先，在宋代存在着众多规模巨大的瓦舍，如孟元老在《梦华录·二东角楼街巷》中所说：“街南桑家瓦子。近北，则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。”这么多的瓦子勾栏建在“瓦砾场”夷成的“平地”上，实在匪夷所思。其次，周贻白先生认为游戏伎艺场所的前身是“旷场”或瓦房夷成的“平地”上，如果原来是“旷场”，那自然无“瓦”可言；如果原来有瓦房，后来被夷平，这样的事比比皆是，何以独独将伎艺场所称“瓦舍”？而且，为何夷平之后，不另起新的称谓，而是使用建筑废料来命名新的地点？因此，这一观点疑点甚多，令人难以信服。
谢桃坊先生将“瓦舍”的各种异称予以整合，提出不同的观点，他说：“宋人称瓦市又为瓦肆、瓦舍、瓦子。这大约分别指市场性质、建筑形态及习惯称谓。”[4]这里说的“市场性质”，自然是指“瓦舍”作为游艺场所的专称这一特定属性而言的；习惯称谓之说，我们也可以从古记或戏曲、小说文本中大量使用的“瓦舍”、“瓦舍”、“瓦子”等文献史料中得到印证，但是说因“建筑形态”而得名，还需进一步推敲。“瓦舍”的本义是指以瓦覆顶的屋舍，从北宋末期张择端的《清明上河图》上，我们可以看到这样一个事实，汴梁的大部分屋都是以瓦覆顶的。就建筑材料上，民间用“瓦”的形制似乎并无区别。徽宗时的建筑专家李诫在《营造法式》卷十三《用瓦之制》中指出，无论是“殿阁厅堂”，还是“散屋”、“亭榭”都可以用“筒瓦”，可见，瓦已经成为宋代一般建筑中常见的材料。因此，如果简单地从建筑形态上进行辨析，也难以说明问题。
沈祖安先生对“瓦舍”的得名也提出了一种颇为新颖的说法，他认为：“瓦舍，北宋时，演剧、说书场所，多为席棚和草舍。宋制除了学馆、分廨外，民间不许盖20椽以上的场所。因此汴梁等地称戏场和书场为‘草舍儿’。高宗绍兴以后，为图恢复，激励民心，传谕民间可盖瓦房作演戏、说书场所，称为‘瓦舍儿’，也叫瓦子、瓦肆。南宋时，四城上下皆有瓦舍，因此有上中下、大中小的说法。宋人耐得翁说瓦舍是‘野合易散之意’，实牵强。历来把瓦舍称作说书场所，亦是讹误。”[5]这段文字看似言之凿凿，但源于：论文格式www.7ctime.com
细细考察，令人顿生疑窦。文中称北宋以“席棚和草舍”为“演剧、说书场所”，又云汴梁以戏场和书场为“草舍儿”、高宗皇帝传谕民间盖瓦房演戏说书，于史何据？如谓野史，则作者又从何处得来？另外，《三朝北盟会编》中还记载了一则更有反证意义的史料，文云：“绍兴二年正月，车架驻跸绍兴府，车架幸临安府，是时百司官府皆草创，往往草舍。以杭州州治为大内，临安府迁于奉国寺墓。”论文导读：
[6]绍兴二年正值南渡之后，新朝廷刚刚建立不久，官府尚且只能用“草舍”作公署，民间演戏说书何以能用“瓦舍”说书？而且，说宋高宗绍兴之后“力图恢复”更是有悖常理。因为，历史上的宋高宗，是以偏安一隅著称的，所谓“西湖歌舞几时休，错把杭州作汴州”是也。宋高宗既然不图恢复，也就更谈不上“激励民心”了。文章自身的表述也有前后矛盾的地方，先言“高宗传谕民间可以盖瓦房作演戏、说书场所”，又说“历来把瓦舍称作说书场所，亦是讹误”，这里分明是前后一致，何来“讹误”之说？由此看来，这一观点法欠妥之处实是不少。
吴晟先生《瓦舍文化与宋元伎艺》一书试图“从演艺角度来追溯‘瓦舍’命名的本意”，认为“‘瓦舍’之‘瓦’的本意当做土类乐器或俗乐解比较合理。简言之，‘瓦舍’即通俗音乐（以俗乐为主也包括雅乐）流行的文化娱乐市场”[7]。作者的论述主要围绕瓦缶音乐是世俗的音乐，符合市民观众的趣味，士大夫们不可能为演奏这种俗乐的场所命名，于是市语中就有了“瓦舍”之说。但是，宋代民间的主要伴奏乐器有丝类的琴、琵琶，竹类的笛子及笙类乐器[8]，戏剧及说唱艺术中都有广泛的使用。土类乐器主要是埙，且主要在宫廷音乐中使用，民间则少有。以这样一种罕见的乐器来给瓦舍命名，除非是在埙这种乐器被广泛应用的前提下才有可能，而这在宋代不是事实。
当代戏剧研究家廖奔先生对瓦舍的得名亦有所辨析，他批驳了“北宋的瓦舍出自辽国的‘瓦里’”的异说，认为瓦舍源自隋唐时期的城市“戏场”，与宋代游艺场所的区别在于“由于城坊制度的限制，隋唐戏场大多设在寺庙里，而宋代城市制度改革，瓦舍可以随便开设在商业区而已”[9]。摘自：本科毕业论文www.7ctime.com